無量，不能備舉。一言略周，故云一時，即法王無量，不能備舉。一言略周，故云一時，即法王啟運嘉會之時也。佛者，主成就也。梵音佛陀，啟運嘉會之時也。
佛者，主成就也。梵音佛陀，此云覺者，謂自他覺滿之者。《起信論》云「所言此云覺者，謂自他覺滿之者。
《起信論》云「所言覺者，謂心體離念。離念相者，等虛空界無所覺者，謂心體離念。離念相者，等虛空界無所不遍。法界一相即是如來平等法身。」則以無不遍。
法界一相即是如來平等法身。」則以無念，名之為覺，然有三義：一自覺，覺知自心本念，名之為覺，然有三義：一自覺，覺知自心本無生滅；二覺他，覺一切法無不是如；三覺滿，無生滅；
二覺他，覺一切法無不是如；三覺滿，自他理圓稱之為滿，故知有念即不名覺。《起自他理圓稱之為滿，故知有念即不名覺。
《起信》云「一切眾生不名為覺，以無始來念念相信》云「一切眾生不名為覺，以無始來念念相續，未曾離念。」又云「若有眾生，能覺無念者，續，未曾離念。」又云「若有眾生，能覺無念者，即為向佛智故。」即為向佛智故。」
住大海濱摩羅山頂楞伽城中，此處成就住大海濱摩羅山頂楞伽城中，此處成就也。真身無在而無不在，故次辨之。言大海濱也。真身無在而無不在，故次辨之。
言大海濱摩羅山頂者，通舉說處也。此山在大海中，高摩羅山頂者，通舉說處也。此山在大海中，高五百由旬，非神足力，皆不能到。楞伽者，別舉五百由旬，非神足力，皆不能到。
楞伽者，別舉說場也，此云難往。義見前題。言中者，佛好中說場也，此云難往。義見前題。
言中者，佛好中道，升中天、降中國、中夜滅，皆表中道也。今處道，升中天、降中國、中夜滅，皆表中道也。今處城中，說自證法，中道義也。城中，說自證法，中道義也。
與大比丘眾及大菩薩眾俱。眾成就也。從與大比丘眾及大菩薩眾俱。眾成就也。
從假入空觀，偏破生死，即先列聲聞也。從空入假入空觀，偏破生死，即先列聲聞也。從空入假觀，偏破涅槃，即後列菩薩也。二邊既離，則假觀，偏破涅槃，即後列菩薩也。
二邊既離，則中道現前。大比丘者，具五義故：一名怖魔、二中道現前。大比丘者，具五義故：一名怖魔、二名乞士、三名破惡、四名淨命、五名名字僧。大名乞士、三名破惡、四名淨命、五名名字僧。
大菩薩者，具云菩提薩埵也。菩提此云覺，即所菩薩者，具云菩提薩埵也。菩提此云覺，即所求佛果。薩埵此云有情，即所化眾生。又云此求佛果。
薩埵此云有情，即所化眾生。又云此求菩提之有情也。俱者，一時、一處也。是謂六求菩提之有情也。
俱者，一時、一處也。是謂六義圓成，三疑頓息。義圓成，三疑頓息。
其諸菩薩摩訶薩悉已通達為其上首。此其諸菩薩摩訶薩悉已通達為其上首。此讚菩薩德也。摩訶，大也。言五法、三自性、八識、讚菩薩德也。
摩訶，大也。言五法、三自性、八識、
下页续读