大唐三藏于闐國實叉難陀譯按：唐敬愛寺大唐三藏于闐國實叉難陀譯按：唐敬愛寺譯經沙門智嚴所注，此經劉宋譯本，其首序譯經沙門智嚴所注，此經劉宋譯本，其首序云「梵文廣略，通有三本，廣本十萬頌、次本三云「梵文廣略，通有三本，廣本十萬頌、次本三萬六千頌、略本四千頌。此方前後凡四譯，皆萬六千頌、略本四千頌。此方前後凡四譯，皆是略本四千頌文。一本舊闕。」大藏中現存三是略本四千頌文。
一本舊闕。」大藏中現存三本者，劉宋元嘉十二年中，天竺三藏求那跋本者，劉宋元嘉十二年中，天竺三藏求那跋陀羅，於金陵草堂寺，譯成四卷，唯一品來文陀羅，於金陵草堂寺，譯成四卷，唯一品來文未足，題曰「楞伽阿跋多羅寶經」。二者後未足，題曰「楞伽阿跋多羅寶經」。
二者後魏三藏菩提流支，延昌二年於洛陽汝南王魏三藏菩提流支，延昌二年於洛陽汝南王宅及鄴都金華寺，兼補闕文，凡三品經，譯成宅及鄴都金華寺，兼補闕文，凡三品經，譯成一十卷，分為十八品，題曰「入楞伽經」。三一十卷，分為十八品，題曰「入楞伽經」。三者唐久視初，于闐國三藏實叉難陀、沙門復者唐久視初，于闐國三藏實叉難陀、沙門復禮等，既譯畢《華嚴新經》，而見此經前禮等，既譯畢《華嚴新經》，而見此經前譯兩本煩略未馴，意重潤色，以廣流通，續奉譯兩本煩略未馴，意重潤色，以廣流通，續奉詔再譯。遂於嵩嶽天中蘭若，會三本文，勒成七卷，凡一十品，題曰「大乘入楞伽詔再譯。
遂於嵩嶽天中蘭若，會三本文，勒成七卷，凡一十品，題曰「大乘入楞伽經」。故御製序云：「元嘉建號，跋陀之譯未經」。故御製序云：「元嘉建號，跋陀之譯未弘；延昌紀年，流支之義多舛。」今此注者，正弘；
延昌紀年，流支之義多舛。」今此注者，正釋唐本，仍將流支所譯餘八品題，如次間入釋唐本，仍將流支所譯餘八品題，如次間入注文，經中亦成一十八品，庶知文有始終，理注文，經中亦成一十八品，庶知文有始終，理無二致，讀者易曉。或謂學者以為達磨所無二致，讀者易曉。
或謂學者以為達磨所指唯四卷，較諸七軸之多，且易為力。殊不知指唯四卷，較諸七軸之多，且易為力。殊不知首經初譯，文字簡古，首尾文闕。洪儒碩德，尚首經初譯，文字簡古，首尾文闕。
洪儒碩德，尚且病其難於句讀。序引題跋，自有明文。斯經參同三本，得其純全，句義且病其難於句讀。序引題跋，自有明文。
斯經參同三本，得其純全，句義昭著，試發而讀之，則知思過半矣！昭著，試發而讀之，則知思過半矣！
1羅婆那王勸請品(一)羅婆那王勸請品第一1羅婆那王勸請品(一)羅婆那王勸請品第一
自下正釋經文義，分為三：謂序、正、流通也。此自下正釋經文義，分為三：謂序、正、流通也。此
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