導慢心乃除，此尊者，世尊以韜藏聖相變現導慢心乃除，此尊者，世尊以韜藏聖相變現僧儀，持金錫以同行，處茅堂而共宿，乃知根僧儀，持金錫以同行，處茅堂而共宿，乃知根熟；却復本形，覩相好而發心，聽微言而息慢，熟；却復本形，覩相好而發心，聽微言而息慢，故云除慢也。故云除慢也。
經云：「薄拘羅、阿𮋢樓馱」。贊曰：第八施藥莚經云：「薄拘羅、阿𮋢樓馱」。贊曰：第八施藥莚僧對也。梵云薄矩羅，此云善容，言薄拘羅訛僧對也。
梵云薄矩羅，此云善容，言薄拘羅訛也。毘婆尸佛入涅槃後，有一比丘甚患頭痛，也。毘婆尸佛入涅槃後，有一比丘甚患頭痛，善容時作貧士，持一呵梨勒施病比丘，比丘善容時作貧士，持一呵梨勒施病比丘，比丘服已病即除愈，因施藥故九十一劫天上人間服已病即除愈，因施藥故九十一劫天上人間受福快樂。又因往昔曾作比丘，發願不視女受福快樂。
又因往昔曾作比丘，發願不視女子面，不受女子所施衣，不受女子手中飯，尊子面，不受女子所施衣，不受女子手中飯，尊者母苦憶子情切乃入寺看子，善容不樂，尋者母苦憶子情切乃入寺看子，善容不樂，尋時遣母便出房門。母懷小憤，為兒五逆乃發惡時遣母便出房門。母懷小憤，為兒五逆乃發惡願：「願我來世作伊後母種種𣣋治。」果應前願，願：「願我來世作伊後母種種𣣋治。」
果應前願，五殺不死。投佛出家遂成聖果，少欲知足塔五殺不死。投佛出家遂成聖果，少欲知足塔涌一錢。故此尊者心唯少欲身不重衣，施良涌一錢。
故此尊者心唯少欲身不重衣，施良藥之微因，獲無病之殊報，故云施藥也。阿𮋢藥之微因，獲無病之殊報，故云施藥也。阿𮋢樓馱者，梵云阿泥律陀，此云無滅，佛之堂弟。樓馱者，梵云阿泥律陀，此云無滅，佛之堂弟。
云阿㝹馱者訛也，應作𮋢字。於過去世曾施云阿㝹馱者訛也，應作𮋢字。於過去世曾施緣覺一食，五十劫中福不滅故。又過去世曾緣覺一食，五十劫中福不滅故。
又過去世曾作獵人欲盜毫珠，以箭挑燈，覩佛相好乃發作獵人欲盜毫珠，以箭挑燈，覩佛相好乃發勝心，捨棄弓矢誓不害命。善因力故今得出勝心，捨棄弓矢誓不害命。善因力故今得出家，多諸睡眠障習禪定。佛乃呵責，恥見大眾，家，多諸睡眠障習禪定。
佛乃呵責，恥見大眾，更不寢息，乃得天眼。此尊者挑燈少善根，獲更不寢息，乃得天眼。此尊者挑燈少善根，獲天眼之殊功，施食微因緣，感福田而無盡，故天眼之殊功，施食微因緣，感福田而無盡，故云筵僧也。云筵僧也。
經云：「如是等諸大弟子」。贊曰：第二結也。標經云：「如是等諸大弟子」。贊曰：第二結也。
標千餘人列名十六，不能具載，故云等也。諸大千餘人列名十六，不能具載，故云等也。諸大弟子者，學在我後故名為弟，解從我生名為弟子者，學在我後故名為弟，解從我生名為
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