蘋蘩蘊藻之菜，可薦鬼神，可羞王公，而況君蘋蘩蘊藻之菜，可薦鬼神，可羞王公，而況君子結二國之信。此中十義，初八依真、後二依子結二國之信。此中十義，初八依真、後二依俗。是故經首置如是我聞，如是經義親從佛俗。
是故經首置如是我聞，如是經義親從佛聞，離增減失，為令眾生起信樂心順修學故。聞，離增減失，為令眾生起信樂心順修學故。正釋其文者，《佛地論》說，如是言依四義轉：一、正釋其文者，《佛地論》說，如是言依四義轉：一、依譬喻，如有說言：如是富貴如毘沙門。如是依譬喻，如有說言：如是富貴如毘沙門。
如是所傳所聞之法如佛所說，定無有異，定為利所傳所聞之法如佛所說，定無有異，定為利樂方便之因，或當所說如是文句如我昔聞。樂方便之因，或當所說如是文句如我昔聞。二、依教誨，如有說言：汝當如是讀誦經論等。二、依教誨，如有說言：汝當如是讀誦經論等。
此中如是，遠則佛之教誨，近則傳法之者教此中如是，遠則佛之教誨，近則傳法之者教誨。三、依問答，謂有問言：汝當所說昔定聞耶！誨。三、依問答，謂有問言：汝當所說昔定聞耶！
於此答言：如是我聞。四、依許可，如有說言：我於此答言：如是我聞。四、依許可，如有說言：我當為汝如是而思、如是而作、如是而說。謂結當為汝如是而思、如是而作、如是而說。
謂結集時諸菩薩咸共請，如汝所聞當如是而說；集時諸菩薩咸共請，如汝所聞當如是而說；傳法菩薩便許可言：如是當說、如我所聞，或傳法菩薩便許可言：如是當說、如我所聞，或信可言：是事如是，謂如是法我昔所聞，此事信可言：是事如是，謂如是法我昔所聞，此事如是，則此當說，定無有異。由四義故經所皆如是，則此當說，定無有異。
由四義故經所皆置如是我聞。真諦三藏云：微細律明阿難昇置如是我聞。真諦三藏云：微細律明阿難昇座集法藏時，身如真佛具諸好，下座之時還座集法藏時，身如真佛具諸好，下座之時還復本形，勘集藏傳亦作是說。眾有三疑：一、疑復本形，勘集藏傳亦作是說。
眾有三疑：一、疑佛大悲從涅槃起更說妙法；二、疑更有佛從佛大悲從涅槃起更說妙法；二、疑更有佛從他方來住此說法；三、疑是阿難轉身成佛為他方來住此說法；
三、疑是阿難轉身成佛為眾說法。今顯如是所說之法，我昔侍佛親所眾說法。今顯如是所說之法，我昔侍佛親所曾聞，非佛更起、他方佛至、轉身成佛。為除此曾聞，非佛更起、他方佛至、轉身成佛。
為除此疑，故經初言如是我聞。結集之緣如藏章記，疑，故經初言如是我聞。結集之緣如藏章記，已上數解。言我聞者，傳法菩薩自指己身言，已上數解。
言我聞者，傳法菩薩自指己身言，如是法親從佛聞，故名我聞，非謂我者定屬如是法親從佛聞，故名我聞，非謂我者定屬一人。我謂諸蘊世俗假者，然我有三：一、妄所一人。我謂諸蘊世俗假者，然我有三：一、妄所執我，謂外道等所橫計我；二、假施設我，謂大執我，謂外道等所橫計我；
二、假施設我，謂大
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