可，令舍利子先瞻處所。佛言：「出家當須寂靜，可，令舍利子先瞻處所。佛言：「出家當須寂靜，豐德人閙城中小隘，唯城南五六里餘有太豐德人閙城中小隘，唯城南五六里餘有太子誓多之園，地幽境媚林密華繁壁方十里，子誓多之園，地幽境媚林密華繁壁方十里，可置伽藍。」善施請買，太子不許，因戲言曰：「側可置伽藍。」
善施請買，太子不許，因戲言曰：「側布金滿地高敷五寸，時即賣之。」善施許諾，太布金滿地高敷五寸，時即賣之。」善施許諾，太子辭以戲言固陳不與，善施請為對理。時淨子辭以戲言固陳不與，善施請為對理。
時淨居天恐人遮曲，乃化為斷事者斷與善施，善居天恐人遮曲，乃化為斷事者斷與善施，善施得之布金取地。時少五百步未滿十里，一施得之布金取地。時少五百步未滿十里，一庫金盡使者來報，善施思惟：「當取何藏中金？」庫金盡使者來報，善施思惟：「當取何藏中金？」
太子疑其情悋，悔地而還金。善施具陳：「心非太子疑其情悋，悔地而還金。善施具陳：「心非悔悋。」太子知其情懇，自發勝心：「人所貴重莫悔悋。」
太子知其情懇，自發勝心：「人所貴重莫過金寶，而彼尚能傾庫買地以造僧園，我何過金寶，而彼尚能傾庫買地以造僧園，我何所乏而無修建？」請悔先地，長者不從。太子云：所乏而無修建？」請悔先地，長者不從。
太子云：「許地取金，未論林樹。地隨汝主，林屬我身，共「許地取金，未論林樹。地隨汝主，林屬我身，共助成功俱陳供養。」外道心嫉奏王聞勝，六種助成功俱陳供養。」
外道心嫉奏王聞勝，六種皆虧，闔國重其釋教。佛後遊此告阿難曰：「園皆虧，闔國重其釋教。佛後遊此告阿難曰：「園地善施所買，樹林祇陀所施，二人同心崇福，地善施所買，樹林祇陀所施，二人同心崇福，自今已往應謂此地為誓多林給孤獨園。」布自今已往應謂此地為誓多林給孤獨園。」
布金之地自此興焉。金之地自此興焉。經云：「與大比丘眾千二百五十人俱」。贊曰：經云：「與大比丘眾千二百五十人俱」。
贊曰：第五所被機。以四門分別：一、顯來意；二、彰權第五所被機。以四門分別：一、顯來意；
二、彰權實；三、定多少；四、明次第。來意有二：一、為證信實；三、定多少；
四、明次第。來意有二：一、為證信標聽眾者，助成慶喜聞法可信，眾有三疑今標聽眾者，助成慶喜聞法可信，眾有三疑今顯同聞；二、證經德，如天帝釋諸天圍繞、大梵顯同聞；
二、證經德，如天帝釋諸天圍繞、大梵天王梵眾圍繞等，今顯法王諸聖圍繞。二、彰天王梵眾圍繞等，今顯法王諸聖圍繞。二、彰權實。如《佛地論》云：化佛穢土中，聲聞等實、菩權實。
如《佛地論》云：化佛穢土中，聲聞等實、菩薩是權；報佛淨土中，菩薩是實、聲聞等為權。薩是權；報佛淨土中，菩薩是實、聲聞等為權。
既是穢土，即菩薩是權也。三、定多少，初有五既是穢土，即菩薩是權也。三、定多少，初有五眾：一、道行尊高眾；二、悲心廣大眾；三、樂法諸眾：一、道行尊高眾；
二、悲心廣大眾；三、樂法諸
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