者根器不同，應現故通報化。王城鷲嶺劫盡者根器不同，應現故通報化。王城鷲嶺劫盡火燒，鶖子聞經即化佛也。我土安穩壽量長火燒，鶖子聞經即化佛也。
我土安穩壽量長遠，文殊在中即報身。劬師羅長者覩三尺以遠，文殊在中即報身。劬師羅長者覩三尺以發心；五百婆羅門見灰身而起信；無邊之菩發心；
五百婆羅門見灰身而起信；無邊之菩薩窮上界而有餘；住小聖之凡夫觀丈六而薩窮上界而有餘；
住小聖之凡夫觀丈六而無無盡。今顯主尊教隨定勝，初標教主令生無無盡。今顯主尊教隨定勝，初標教主令生喜心。」喜心。」
經云：「在舍衛國祇樹給孤獨園」。贊曰：第四經云：「在舍衛國祇樹給孤獨園」。贊曰：第四所化處也。梵云室利羅筏悉底，言舍衛者音所化處也。
梵云室利羅筏悉底，言舍衛者音訛略也，此中印度境憍薩羅國之都城名，為訛略也，此中印度境憍薩羅國之都城名，為別布憍薩羅故，以都城為國之稱。《金剛般若經》別布憍薩羅故，以都城為國之稱。《金剛般若經》云：在舍婆提城兄弟二人，於此習僊而後得云：在舍婆提城兄弟二人，於此習僊而後得果，城遂因此號為舍婆提。今新解云，應云豐果，城遂因此號為舍婆提。
今新解云，應云豐德城：一、具財物；二、好欲境；三、饒多聞；四、豐解德城：一、具財物；二、好欲境；
三、饒多聞；四、豐解脫，國豐四德故以為名焉。祇樹者，應云誓多脫，國豐四德故以為名焉。
祇樹者，應云誓多林，言祇樹者訛也。誓多云戰勝，此即太子之林，言祇樹者訛也。誓多云戰勝，此即太子之名，太子生時隣國怨至，戰而得勝遂以為名。名，太子生時隣國怨至，戰而得勝遂以為名。
給孤獨者是蘇達多長者，此云善施，善施仁給孤獨者是蘇達多長者，此云善施，善施仁而且𭮿，積而能散，極濟貧乏哀恤孤老，時人而且𭮿，積而能散，極濟貧乏哀恤孤老，時人美其德號為給孤獨。是鉢刺犀那恃恃王，舊美其德號為給孤獨。是鉢刺犀那恃恃王，舊云波斯匿王是也，此名勝軍，蘇達多是彼王云波斯匿王是也，此名勝軍，蘇達多是彼王之大臣也。佛在摩竭陀未遊舍衛，給孤獨長之大臣也。
佛在摩竭陀未遊舍衛，給孤獨長者為兒娶妻遂詣王舍城。時有長者將筵請者為兒娶妻遂詣王舍城。時有長者將筵請佛家修供養善施，問其所由，長者具陳請佛。佛家修供養善施，問其所由，長者具陳請佛。
彼聞佛德，深心歡喜。佛在靈鷲山相去五十彼聞佛德，深心歡喜。佛在靈鷲山相去五十餘里，遙施光照善施。善施尋光遙見世尊，悲餘里，遙施光照善施。
善施尋光遙見世尊，悲感喜哽如子見父，尋光詣佛路逢天祠，善施感喜哽如子見父，尋光詣佛路逢天祠，善施禮拜佛光遂滅，善施慚愧光明還照。尋光至禮拜佛光遂滅，善施慚愧光明還照。尋光至佛，請佛：「諸佛國普化有緣，何獨此土？」佛時許佛，請佛：「諸佛國普化有緣，何獨此土？」
佛時許
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