顏衰、甥已披剃，辭妹入寺覓佛論談，頂戴火顏衰、甥已披剃，辭妹入寺覓佛論談，頂戴火盆身被鐵葉，髮毛至地甲長尺餘，嘯月呼風盆身被鐵葉，髮毛至地甲長尺餘，嘯月呼風來入佛會，心懷憍慢傍若無人，乃見世尊，語來入佛會，心懷憍慢傍若無人，乃見世尊，語世尊曰：「攝我𡖦甥何法教導？」便索論義。世尊世尊曰：「攝我𡖦甥何法教導？」便索論義。
世尊曰：「汝以何法為宗？」彼答曰：「我以不受一切法曰：「汝以何法為宗？」彼答曰：「我以不受一切法為宗。」世尊曰：「不受一切法之言，已是受也。」雖為宗。」
世尊曰：「不受一切法之言，已是受也。」雖乃墮負，慢心未息。世尊乃現神力，令其鐵乃墮負，慢心未息。
世尊乃現神力，令其鐵葉束身火盆燒頂，悶絕乃伏。投心懺謝，投佛葉束身火盆燒頂，悶絕乃伏。投心懺謝，投佛出家，呼之善來，僧儀閑雅已證羅漢。因悟出家，呼之善來，僧儀閑雅已證羅漢。
因悟空理得於道果，名曰悟空。此尊者博通道術空理得於道果，名曰悟空。此尊者博通道術遍攬經書，辯若傾江詞同貫玉，一言悟道五遍攬經書，辯若傾江詞同貫玉，一言悟道五蘊知空，忻淨土以受生，詣祇園而聽法，故云蘊知空，忻淨土以受生，詣祇園而聽法，故云悟空也。離婆多者，梵云頡麗代多，此云室星，悟空也。
離婆多者，梵云頡麗代多，此云室星，北方星也，祀之得子因以為名。或云彗星，彗北方星也，祀之得子因以為名。或云彗星，彗星妖星也，此星出時生故因以為名。離婆多星妖星也，此星出時生故因以為名。
離婆多訛也。或云假和合，《智度論》說：一人值雨止宿訛也。或云假和合，《智度論》說：一人值雨止宿神祠，深夜見鬼携屍欲食。須臾大鬼來爭屍神祠，深夜見鬼携屍欲食。
須臾大鬼來爭屍食，各云：「我自將來。」大鬼力強乃奪屍食，小者食，各云：「我自將來。」大鬼力強乃奪屍食，小者云：「梁上之人具見縱由。」異常驚怖，具實曰：「小云：「梁上之人具見縱由。」
異常驚怖，具實曰：「小鬼將來。」大鬼聞語發怒，乃擒彼人取一脚食鬼將來。」大鬼聞語發怒，乃擒彼人取一脚食之而去。小鬼感其明證，乃取死屍一足連綴。之而去。
小鬼感其明證，乃取死屍一足連綴。證人儼若舊質，即自思惟：「此身虛幻。」因詣於證人儼若舊質，即自思惟：「此身虛幻。」
因詣於佛所，問世尊曰：「生死路別，彼此體殊，假合身佛所，問世尊曰：「生死路別，彼此體殊，假合身軀一何如故？」世尊告曰：「四大假合，五蘊靈華，軀一何如故？」世尊告曰：「四大假合，五蘊靈華，悟何曉矣？」彼人因悟，投佛出家，漸成聖果。此悟何曉矣？」
彼人因悟，投佛出家，漸成聖果。此尊者心無苟絇、口不虛詞，神祠傷一足之因，尊者心無苟絇、口不虛詞，神祠傷一足之因，佛會了百年之幻也，故云知幻也。佛會了百年之幻也，故云知幻也。
經云：「周利盤陀、伽難陀」。贊曰：第四捨愚離經云：「周利盤陀、伽難陀」。贊曰：第四捨愚離欲對。周利盤陀伽者，此云路邊生。有長者有欲對。
周利盤陀伽者，此云路邊生。有長者有
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