嘆再三，乃化水流至下界，水中說偈。偈云：「憍嘆再三，乃化水流至下界，水中說偈。偈云：「憍梵波提頭面禮，妙眾端嚴第一像，象王既去象梵波提頭面禮，妙眾端嚴第一像，象王既去象子隨，大師入滅我亦滅。」因茲化火焚身入於子隨，大師入滅我亦滅。」
因茲化火焚身入於寂滅。此尊者辟嫌疑於妙高頂上習禪觀，於寂滅。此尊者辟嫌疑於妙高頂上習禪觀，於沙利園中忽聞我佛世尊示歸寂滅，又知本沙利園中忽聞我佛世尊示歸寂滅，又知本師鶖子現跡沈空，水流偈於巖間、火焚身於師鶖子現跡沈空，水流偈於巖間、火焚身於天上，故云流泉也。賓頭盧頗羅墮者，案《請賓天上，故云流泉也。
賓頭盧頗羅墮者，案《請賓頭盧經》云：賓頭盧者是字，未詳其義。頗羅墮頭盧經》云：賓頭盧者是字，未詳其義。頗羅墮者是姓，此云利根。故毘奈耶律云：樹提長者者是姓，此云利根。
故毘奈耶律云：樹提長者以栴檀鉢置於剎上，告云：「若有神通能取之以栴檀鉢置於剎上，告云：「若有神通能取之便與。」尊者在山納衣之次，天眼遙見，削針山便與。」尊者在山納衣之次，天眼遙見，削針山崖騁通便往，線連山埵帶入王城，蔽日翳空，崖騁通便往，線連山埵帶入王城，蔽日翳空，城中士庶莫不驚惶。孕婦墮胎乃往白佛，佛城中士庶莫不驚惶。
孕婦墮胎乃往白佛，佛呵責已云：「汝自今後不得隨吾、不得入滅，留呵責已云：「汝自今後不得隨吾、不得入滅，留身久住，與人增福受請應供。」現在南天竺摩身久住，與人增福受請應供。」現在南天竺摩利支山居住受請，垂赴往往現身，請命儀軌利支山居住受請，垂赴往往現身，請命儀軌具在《請賓頭盧經》內，此不繁敘。此尊者受佛具在《請賓頭盧經》內，此不繁敘。
此尊者受佛勅命不入涅槃，恒駐錫於摩利支山，每應供勅命不入涅槃，恒駐錫於摩利支山，每應供於閻浮世界，故云應供也。於閻浮世界，故云應供也。經云：「迦留陀夷、摩訶劫賓那」。贊曰：第七化經云：「迦留陀夷、摩訶劫賓那」。
贊曰：第七化貪除慢對。迦留陀夷，《正法念經》云：翻為黑曜，貪除慢對。迦留陀夷，《正法念經》云：翻為黑曜，身有黑光，能照曜故。《增一》云：迦留陀夷夜行身有黑光，能照曜故。
《增一》云：迦留陀夷夜行乞食，值天陰暗，閃電照見，孕婦驚怖將為神乞食，值天陰暗，閃電照見，孕婦驚怖將為神鬼，時乃墮胎，遂詣白佛。佛呵責已，便立禁戒鬼，時乃墮胎，遂詣白佛。佛呵責已，便立禁戒不得夜行乞食。又化慳女令捨慳貪，具如別不得夜行乞食。
又化慳女令捨慳貪，具如別處。此尊者驚孕婦傷子，化慳女捨貪，損正處。此尊者驚孕婦傷子，化慳女捨貪，損正教於一時，立規繩於千古，故云化貪也。教於一時，立規繩於千古，故云化貪也。
摩訶劫賓那，此云房宿，佛與同房宿，化作老摩訶劫賓那，此云房宿，佛與同房宿，化作老比丘為之說法，因而得道，故云房宿。因佛化比丘為之說法，因而得道，故云房宿。因佛化
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