狀亦成空故；四、顯實宗，《涅槃》、《華嚴》、《法華》等是，狀亦成空故；四、顯實宗，《涅槃》、《華嚴》、《法華》等是，顯於真實中道義故、捨化城而歸寶所等故。此顯於真實中道義故、捨化城而歸寶所等故。
此經乃是第四宗也。依文判教，教但有三，以類經乃是第四宗也。依文判教，教但有三，以類准宗，宗乃有八。教但三者：一、多說有宗，說《阿准宗，宗乃有八。
教但三者：一、多說有宗，說《阿含》等小乘教是；二、多說空宗，《中》、《百》、《十二門》、《般含》等小乘教是；二、多說空宗，《中》、《百》、《十二門》、《般若》等是；三、非有宗，《華嚴》、《深密》、《法華》及此經等若》等是；
三、非有宗，《華嚴》、《深密》、《法華》及此經等是，有為無為名之為有，我及我所名之為空，是，有為無為名之為有，我及我所名之為空，此等三教處所廣明。宗有八者：一、我法空有此等三教處所廣明。宗有八者：一、我法空有宗，犢子部等是；二、有法無我宗，薩婆多等是；宗，犢子部等是；
二、有法無我宗，薩婆多等是；三、法無去來宗，大眾部等是；四、現通假實宗，三、法無去來宗，大眾部等是；
四、現通假實宗，說假部等是；五、俗妄真實宗，說出世部等是；說假部等是；五、俗妄真實宗，說出世部等是；
六、諸法但名宗，一說部等是；七、勝義皆空宗，六、諸法但名宗，一說部等是；七、勝義皆空宗，《般若》等經、龍樹等說《中》、《百論》等是；八、應理圓實《般若》等經、龍樹等說《中》、《百論》等是；
八、應理圓實宗，《華嚴》、《法華》等及無著等說中道教是。此經宗，《華嚴》、《法華》等及無著等說中道教是。此經乃是應理圓實宗收，即淨土為宗。更有二宗：乃是應理圓實宗收，即淨土為宗。
更有二宗：一、不說法宗；二、說法宗。且不說法宗，龍軍等一、不說法宗；二、說法宗。
且不說法宗，龍軍等言：佛唯有三法，謂大定智悲久離戲論曾不言：佛唯有三法，謂大定智悲久離戲論曾不說法，由佛慈悲本願緣力，眾生識上文義相說法，由佛慈悲本願緣力，眾生識上文義相生。雖親依自善根力起，而就強緣名為佛說。生。雖親依自善根力起，而就強緣名為佛說。
故無性云：隨墮八時，聞者識上真非真說聚集故無性云：隨墮八時，聞者識上真非真說聚集顯現，以為教體。故經云：始從成道終至涅槃，顯現，以為教體。故經云：始從成道終至涅槃，於其中間不說一字，如母嚙指子生喚解。二於其中間不說一字，如母嚙指子生喚解。
二者親光等言：佛身具有蘊處界等，由離分別者親光等言：佛身具有蘊處界等，由離分別名無戲論，豈不說法名無戲論，謂宜聞者善名無戲論，豈不說法名無戲論，謂宜聞者善根本願緣力，如來識上文義相生。此文義相根本願緣力，如來識上文義相生。此文義相是佛利他善根所起，名為佛說；聞者識上雖是佛利他善根所起，名為佛說；
聞者識上雖不親得，然似彼相分明顯現，故名我聞等。世不親得，然似彼相分明顯現，故名我聞等。世親說言：謂餘相續識差別故，令餘相續差別親說言：謂餘相續識差別故，令餘相續差別識生，彼此互為增上緣故。由此護法等隨機識生，彼此互為增上緣故。
由此護法等隨機
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