中大用。是說法者三法具足，故如來出現此中大用。是說法者三法具足，故如來出現此教皆有始終，以此三法為體用。至此功終，教皆有始終，以此三法為體用。
至此功終，如鍊真金，功終號為出現。付囑流通總在此如鍊真金，功終號為出現。付囑流通總在此中。中。
第六普賢恒行門，如〈離世間品〉是佛果後。普第六普賢恒行門，如〈離世間品〉是佛果後。普賢常行無休息，常處世間而無染污，名離世賢常行無休息，常處世間而無染污，名離世間。此普賢常行，還以根本普光明智，還普光間。
此普賢常行，還以根本普光明智，還普光明殿中說。明不離初信之果用，恒利眾生恒明殿中說。明不離初信之果用，恒利眾生恒在世間而無染污，名離世間品。第七成佛在世間而無染污，名離世間品。
第七成佛果滿一切皆為法界門者，〈法界品〉在給孤獨果滿一切皆為法界門者，〈法界品〉在給孤獨園說，以昇進以明昇天，望法界即不離一切園說，以昇進以明昇天，望法界即不離一切處，總法界於法界。初如來、普賢、文殊師利三處，總法界於法界。初如來、普賢、文殊師利三法，以成法界之大理智大用，十方普該之大法，以成法界之大理智大用，十方普該之大體也。此是一切功終之果，名為法界。菩薩體也。
此是一切功終之果，名為法界。菩薩即云如是等五百人俱，如四十箇菩薩是四即云如是等五百人俱，如四十箇菩薩是四位，一一位中具百是四百，通一百寶冠菩位，一一位中具百是四百，通一百寶冠菩薩是五百眾。一百寶冠菩薩，以明十波羅蜜薩是五百眾。
一百寶冠菩薩，以明十波羅蜜本數，十中百眾也。前四十心中一一皆百，至本數，十中百眾也。前四十心中一一皆百，至此法界功終行滿。一切十方世界塵塵中皆此法界功終行滿。
一切十方世界塵塵中皆有無盡如來轉法輪，塵塵中皆有無盡普賢有無盡如來轉法輪，塵塵中皆有無盡普賢身，各化無量眾生。明一人成道行滿，入法界身，各化無量眾生。明一人成道行滿，入法界體，得如天帝網光影互參，身一時雲集，皆珠體，得如天帝網光影互參，身一時雲集，皆珠帳網羅覆其身，重重相入，普周法界遍利眾帳網羅覆其身，重重相入，普周法界遍利眾生。海覺等六千比丘，示現宿世有種，故得法生。
海覺等六千比丘，示現宿世有種，故得法獲益。舍利弗等五百聲聞，示現往世無信種，獲益。舍利弗等五百聲聞，示現往世無信種，不聞此一乘智境，如盲若聾，對面不見不聞。不聞此一乘智境，如盲若聾，對面不見不聞。
第八以佛果法利益人間門者，文殊師利出第八以佛果法利益人間門者，文殊師利出自樓閣，以明智慧重重。舍利弗出自房舍，以自樓閣，以明智慧重重。舍利弗出自房舍，以二乘人無大智慈。自身解脫，名為房舍。六千二乘人無大智慈。
自身解脫，名為房舍。六千
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