中果故。此十地之中，解脫月是能問之人，金中果故。此十地之中，解脫月是能問之人，金剛藏是能說十地之中法門之主，以明因果，剛藏是能說十地之中法門之主，以明因果，自相問答，餘不能知。如初歡喜地，為見聞如自相問答，餘不能知。
如初歡喜地，為見聞如來色身及轉法輪，乃至聞正法多歡喜、多適來色身及轉法輪，乃至聞正法多歡喜、多適悅，名為歡喜地。廣在經文。以檀波羅蜜增上悅，名為歡喜地。廣在經文。
以檀波羅蜜增上為主，餘九波羅蜜為伴，隨力兼修，為聞法故。為主，餘九波羅蜜為伴，隨力兼修，為聞法故。於身命財皆能捨，得離五怖畏、不活畏、惡道於身命財皆能捨，得離五怖畏、不活畏、惡道畏、大眾威德畏無我觀。以不作此業故，如此畏、大眾威德畏無我觀。
以不作此業故，如此初地中總別同異成壞六相義。是初地中，總初地中總別同異成壞六相義。是初地中，總攝十地中義及如來義。總須解其同別，乃至攝十地中義及如來義。
總須解其同別，乃至以一國土、一切國土入一國土中，如帝網門以一國土、一切國土入一國土中，如帝網門自在無礙。此六相義，總攝諸法，皆有此六義。自在無礙。此六相義，總攝諸法，皆有此六義。
今且舉天帝釋寶網一門，餘萬事准知。如天今且舉天帝釋寶網一門，餘萬事准知。如天帝釋宮殿中莊嚴寶網，以天中淨寶所成。其帝釋宮殿中莊嚴寶網，以天中淨寶所成。
其寶網光淨，互相參映徹，一一寶中影現重重寶網光淨，互相參映徹，一一寶中影現重重無有盡極。天帝釋眷屬及宮殿莊嚴，亦影像無有盡極。天帝釋眷屬及宮殿莊嚴，亦影像重重無有盡極。以用此像，以表心智境量同重重無有盡極。
以用此像，以表心智境量同虛空，無有中邊內外等相。一切境界皆如幻虛空，無有中邊內外等相。一切境界皆如幻化，本來參映重重不礙，但為眾生妄心識種化，本來參映重重不礙，但為眾生妄心識種執業，自障不知。若無自業，本是如是，一切境執業，自障不知。
若無自業，本是如是，一切境界光影相入，能以一智身一時普現一切國界光影相入，能以一智身一時普現一切國剎、一切眾生前，如應現身、如應說法，令使解剎、一切眾生前，如應現身、如應說法，令使解脫，得無量樂。根未熟者方便接引，以智無表脫，得無量樂。根未熟者方便接引，以智無表裏，等一切境界、法界、眾生界故，本同一切眾裏，等一切境界、法界、眾生界故，本同一切眾生心故。以初地菩薩知此道理，發廣大願，令生心故。
以初地菩薩知此道理，發廣大願，令速成就此大智大慈悲行。又初地遍學十地速成就此大智大慈悲行。又初地遍學十地法，及如來地法，總別同異法門悉具知故，方法，及如來地法，總別同異法門悉具知故，方可漸漸修習而成熟故。設當漸漸修學，經無可漸漸修習而成熟故。
設當漸漸修學，經無量劫，而不移初發心時故，以智無三世古今量劫，而不移初發心時故，以智無三世古今
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