佛剎微塵數世界有金色世界者，以明迷貪佛剎微塵數世界有金色世界者，以明迷貪瞋無明慢疑、身邊二見、戒取邪見十無明為瞋無明慢疑、身邊二見、戒取邪見十無明為過十佛剎微塵之數，以表煩惱廣多障根本過十佛剎微塵之數，以表煩惱廣多障根本不動智，妄謂動故，自作沈淪。若論佛剎海，無不動智，妄謂動故，自作沈淪。若論佛剎海，無有中邊，何有遠近？以情障處立名。達其情塵有中邊，何有遠近？
以情障處立名。達其情塵本無，即世界名金色。以金為白，光明無垢，以本無，即世界名金色。
以金為白，光明無垢，以表根本不動智光法身無垢，故名為金色。問表根本不動智光法身無垢，故名為金色。問曰：金位在西方，何為舉東方為金色世界？答曰：金位在西方，何為舉東方為金色世界？
答曰：以金受氣於寅、胎於卯，表十信初心如胎曰：以金受氣於寅、胎於卯，表十信初心如胎也。上首菩薩名文殊師利者，能了達無明本也。上首菩薩名文殊師利者，能了達無明本無性，顯其智用，故號文殊師利。此云無相法無性，顯其智用，故號文殊師利。
此云無相法身虛空妙慧，能顯本智之先導，故號文殊為身虛空妙慧，能顯本智之先導，故號文殊為一切諸佛之師為母，一切聖智猶如空慧發一切諸佛之師為母，一切聖智猶如空慧發生顯起故。一切處金色世界、一切處不動智生顯起故。一切處金色世界、一切處不動智佛、一切處文殊師利者，迷亡塵謝、智慧朗然，佛、一切處文殊師利者，迷亡塵謝、智慧朗然，十方智境無非法事，唯是智用、起唯法起，名十方智境無非法事，唯是智用、起唯法起，名不動智，故云一切處不動智。以其空慧顯明不動智，故云一切處不動智。
以其空慧顯明此理，號一切處文殊師利。文殊師利與十佛此理，號一切處文殊師利。文殊師利與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所者，以明無邊剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所者，以明無邊妙慧根本智為一體用。云來詣佛所，契會敬妙慧根本智為一體用。
云來詣佛所，契會敬順。以信心初以空妙慧簡擇顯發，根本智現。順。以信心初以空妙慧簡擇顯發，根本智現。
既顯智業，慧為智使，故到已作禮。即於東方既顯智業，慧為智使，故到已作禮。即於東方化作蓮華藏師子之座，以表明智已生，方可化作蓮華藏師子之座，以表明智已生，方可心境。無垢以為座體，智境無垢，含容萬德，無心境。
無垢以為座體，智境無垢，含容萬德，無可染著，名為蓮華。於一方界常遊，一切眾生可染著，名為蓮華。於一方界常遊，一切眾生生死畏中得大無畏，名為師子。若於智體清生死畏中得大無畏，名為師子。
若於智體清淨報果上，有無量眾福莊嚴，如光如影，重重淨報果上，有無量眾福莊嚴，如光如影，重重無有障礙，亦有此莊嚴。今言化作者，以引化無有障礙，亦有此莊嚴。今言化作者，以引化十信心眾生；望實報得，不言化作，自爾恒然，十信心眾生；
望實報得，不言化作，自爾恒然，
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