起如是趣求，志願力得不退。志願力猶如虛起如是趣求，志願力得不退。志願力猶如虛空，無有退動，當知是人超過聲聞緣覺、淨土空，無有退動，當知是人超過聲聞緣覺、淨土菩薩之地。彼三乘中皆有厭生死之心，不達菩薩之地。
彼三乘中皆有厭生死之心，不達生死無明本唯智境，自求樂果，無有大智大生死無明本唯智境，自求樂果，無有大智大慈悲心，故於一乘法界外，別求小果避生死慈悲心，故於一乘法界外，別求小果避生死苦。二乘且以禪定三昧觀照力，超三界現行苦。二乘且以禪定三昧觀照力，超三界現行之業，自化其火燒分段身，同太虛空，智悲永之業，自化其火燒分段身，同太虛空，智悲永絕。有貪三昧者，經劫不覺頭上打鼓，不復聞絕。
有貪三昧者，經劫不覺頭上打鼓，不復聞聲。淨土菩薩，厭患生死，往生淨土，見佛聞聲。淨土菩薩，厭患生死，往生淨土，見佛聞法，無大悲心，且受自樂，後當迴向。此皆迷法，無大悲心，且受自樂，後當迴向。
此皆迷自無明本是大智，而於小道別有所求。於《維自無明本是大智，而於小道別有所求。於《維摩》、《法華經》中，皆迴此果。經中具說，不可再言。摩》、《法華經》中，皆迴此果。
經中具說，不可再言。是故能於生死海成大智境，能行大慈悲不是故能於生死海成大智境，能行大慈悲不出不沒者，初發心時能超三乘出世之業果。出不沒者，初發心時能超三乘出世之業果。
故如此經下文〈賢首品〉具明，經云「有以三千故如此經下文〈賢首品〉具明，經云「有以三千大千界，頂戴一劫身不動，彼之所作未為大千界，頂戴一劫身不動，彼之所作未為難，信是法者乃為難。有以手擎十佛剎，盡於難，信是法者乃為難。有以手擎十佛剎，盡於一劫空中住，彼之所作未為難，能信此法乃一劫空中住，彼之所作未為難，能信此法乃為難。十剎塵數眾生所，悉施樂具經一劫，彼為難。
十剎塵數眾生所，悉施樂具經一劫，彼之福德未為勝，信此法者為最勝。十剎塵數之福德未為勝，信此法者為最勝。十剎塵數如來所，悉皆承事經一劫，若於此品能誦持，如來所，悉皆承事經一劫，若於此品能誦持，其福最勝過於彼。」時賢首菩薩說此偈已，十其福最勝過於彼。」
時賢首菩薩說此偈已，十方世界六返震動，魔宮隱蔽、惡道休息，十方方世界六返震動，魔宮隱蔽、惡道休息，十方諸佛普現其前。各以右手而摩賢首菩薩頂，諸佛普現其前。各以右手而摩賢首菩薩頂，同聲讚言：「善哉善哉！快說此法。我等一切悉同聲讚言：「善哉善哉！
快說此法。我等一切悉皆隨喜。」為明賢首菩薩說，能信此法者真實皆隨喜。」
為明賢首菩薩說，能信此法者真實心相契當故。感應及福德業如是故，如經廣心相契當故。感應及福德業如是故，如經廣明。又經頌云「一切世界群生類，尠有欲求聲明。
又經頌云「一切世界群生類，尠有欲求聲聞道，求緣覺者轉復少，趣大乘者甚希有，趣聞道，求緣覺者轉復少，趣大乘者甚希有，趣
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