九光明過一億世界，遍照十億世界。第十光九光明過一億世界，遍照十億世界。第十光明過十億世界，遍照東方百億世界。千億百明過十億世界，遍照東方百億世界。
千億百千億，乃至不可稱、不可量，盡法界、虛空界千億，乃至不可稱、不可量，盡法界、虛空界作光明想。如是四維上下如虛空，光照耀成作光明想。如是四維上下如虛空，光照耀成已，然以此光明一念十方遍周，然後照此已，然以此光明一念十方遍周，然後照此能觀光明之心，無體無相、無身無心、無內能觀光明之心，無體無相、無身無心、無內無外、無中無邊、無大無小，一切皆無，名為無外、無中無邊、無大無小，一切皆無，名為法身。於此法身無作性海，體無一物，唯無法身。
於此法身無作性海，體無一物，唯無依之智，本自虛空、性無古今，體自明白，恒依之智，本自虛空、性無古今，體自明白，恒照十方，無有本末方所可依，名曰根本智，名照十方，無有本末方所可依，名曰根本智，名為智身。一切眾生同共有之，迷之不了，用作為智身。一切眾生同共有之，迷之不了，用作貪瞋，著我我所，流浪生死諸惡道中。妄想貪瞋，著我我所，流浪生死諸惡道中。
妄想執固，隨自心所作行業流轉，非他能與。若能執固，隨自心所作行業流轉，非他能與。若能如是觀照力滅，方能顯得，不是修生。如是相如是觀照力滅，方能顯得，不是修生。
如是相應，名十住初心，初發心住便同善財童子，妙應，名十住初心，初發心住便同善財童子，妙峯山頂德雲比丘所，得憶念一切諸佛智慧峯山頂德雲比丘所，得憶念一切諸佛智慧光明門，與一切諸佛同一正智家生，故言初光明門，與一切諸佛同一正智家生，故言初發心時便成正覺。與此無依智慧相應已，十發心時便成正覺。與此無依智慧相應已，十信心滿，入法智流。以十住波羅蜜智行嚴之，信心滿，入法智流。
以十住波羅蜜智行嚴之，如鍊真金，轉更明淨。以住一位，總收五位因如鍊真金，轉更明淨。以住一位，總收五位因果，五位行門皆在一位通收。以初發心住，已果，五位行門皆在一位通收。
以初發心住，已契根本智，時不遷、智不異，中間而有昇進，漸契根本智，時不遷、智不異，中間而有昇進，漸漸微細，至十住第六住心方入通，化身自在，漸微細，至十住第六住心方入通，化身自在，如善財至海幢比丘是也。此法一向令隨智如善財至海幢比丘是也。此法一向令隨智見，不取世間情識所知，如隨光引心，令心增見，不取世間情識所知，如隨光引心，令心增廣。有二義：一入智境界，猶如虛空本無中廣。
有二義：一入智境界，猶如虛空本無中邊；二隨智行慈悲度脫眾生，亦如智境無有邊；二隨智行慈悲度脫眾生，亦如智境無有限極。如此〈光明覺品〉頌云「見諸眾生在險道，限極。
如此〈光明覺品〉頌云「見諸眾生在險道，生老死苦常逼迫，修諸方便無限量，誓當悉生老死苦常逼迫，修諸方便無限量，誓當悉
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