十住之心，以信未真契十住之智慧故。云遙十住之心，以信未真契十住之智慧故。云遙見佛來即以神力莊嚴此殿者，心意作念。置見佛來即以神力莊嚴此殿者，心意作念。
置普光明藏師子之座者，安置身心，入無作自普光明藏師子之座者，安置身心，入無作自性清涼定，包含萬境無不皆淨，能會本智慧性清涼定，包含萬境無不皆淨，能會本智慧故，名之為普光明藏師子之座。得於生死恒故，名之為普光明藏師子之座。得於生死恒無畏心，名為師子。悉以妙寶所成者，定慧莊無畏心，名為師子。
悉以妙寶所成者，定慧莊嚴，名為妙寶所成。智慧光明超多煩惱，名十嚴，名為妙寶所成。智慧光明超多煩惱，名十千層級，以表昇進為層級。廣意在論本，今且千層級，以表昇進為層級。
廣意在論本，今且略言。佛入殿者，明定慧相應也。此位有六品略言。佛入殿者，明定慧相應也。
此位有六品經，成此十住之位。如〈昇須彌山品〉以明從十經，成此十住之位。如〈昇須彌山品〉以明從十信昇進。〈偈讚品〉明已前諸佛同入此法，古今信昇進。
〈偈讚品〉明已前諸佛同入此法，古今法同，令入者不疑。〈十住品〉說十種住，以明十法同，令入者不疑。〈十住品〉說十種住，以明十種昇進皆十波羅蜜為體。一中具十，互體十種昇進皆十波羅蜜為體。
一中具十，互體十中有百，五位皆然。〈梵行品〉明戒體，無相法身中有百，五位皆然。〈梵行品〉明戒體，無相法身為戒體，無成壞性。初〈發心功德品〉，明發心者為戒體，無成壞性。
初〈發心功德品〉，明發心者廣大無限、利益廣多，獲功德無限，稱其心量廣大無限、利益廣多，獲功德無限，稱其心量與虛空等。論主頌曰「虛空雖廣無有邊，不能與虛空等。論主頌曰「虛空雖廣無有邊，不能出生諸功德。菩提智悲如虛空，重重功德不出生諸功德。
菩提智悲如虛空，重重功德不可說。」又經頌云「一念供養無邊佛，亦供無數可說。」又經頌云「一念供養無邊佛，亦供無數諸眾生，悉以香華及妙鬘，寶幢幡蓋上衣服，諸眾生，悉以香華及妙鬘，寶幢幡蓋上衣服，美食珍座經行處，種種宮殿悉嚴好，種種光美食珍座經行處，種種宮殿悉嚴好，種種光明妙寶珠，如意摩尼放光耀。念念如是持供明妙寶珠，如意摩尼放光耀。
念念如是持供養，經無量劫不可說。其人福德雖復多，不及養，經無量劫不可說。其人福德雖復多，不及發心功德大。」以明有為修福德者，雖無限量，發心功德大。」
以明有為修福德者，雖無限量，一念惡心盡滅無餘，設得一劫終歸破壞。以一念惡心盡滅無餘，設得一劫終歸破壞。以初發菩提心，無為智現、智悲相應，一念功德初發菩提心，無為智現、智悲相應，一念功德過於虛空，無有限量。以虛空但空，無有福善、過於虛空，無有限量。
以虛空但空，無有福善、無有智悲、無有功德。普光大智為菩提體，初無有智悲、無有功德。普光大智為菩提體，初發心功德不可限量。若迷智體，即有惡道業發心功德不可限量。
若迷智體，即有惡道業
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