度是其行。聞法信解無疑惑，了法空寂不驚度是其行。聞法信解無疑惑，了法空寂不驚怖，隨形六道遍十方，普救群迷是其行。」如是怖，隨形六道遍十方，普救群迷是其行。」
如是光明引發心境令其稱本，顯智境無邊，如〈淨光明引發心境令其稱本，顯智境無邊，如〈淨行品〉一百四十廣大願，皆緣眾生以成大慈行品〉一百四十廣大願，皆緣眾生以成大慈悲行使令深厚，終不擬獨求自身無苦。以是悲行使令深厚，終不擬獨求自身無苦。以是義故，從十信中開廓心境皆如虛空，等十方義故，從十信中開廓心境皆如虛空，等十方眾生際，無有一眾生擬有捨離之心。若根堪眾生際，無有一眾生擬有捨離之心。
若根堪不堪，不離其一切世間。一切初發菩提心者，不堪，不離其一切世間。一切初發菩提心者，皆須建如是願如是心，起不退想，然後順其皆須建如是願如是心，起不退想，然後順其志願，求一切智心無懈倦，具一切智，常於十志願，求一切智心無懈倦，具一切智，常於十方三界六道眾生前對現色身，各隨根欲而方三界六道眾生前對現色身，各隨根欲而引接之，令其解脫，無有休息。於信心中常起引接之，令其解脫，無有休息。
於信心中常起如是願：於一切眾生敬之如佛，為一切眾生如是願：於一切眾生敬之如佛，為一切眾生以如佛智慧而作生因，總是佛智海中眾生。以如佛智慧而作生因，總是佛智海中眾生。若也迷解，不見始成佛、不見眾生滅，以法無若也迷解，不見始成佛、不見眾生滅，以法無增減故，為法無眾生故、智無成壞故，但為迷增減故，為法無眾生故、智無成壞故，但為迷悟不同。若也迷解時，不見新成佛、不見舊眾悟不同。
若也迷解時，不見新成佛、不見舊眾生，以智無故新故。觀一切眾生如幻相，體無生，以智無故新故。觀一切眾生如幻相，體無本末，猶如幻化人，無有根栽生死等相。但以本末，猶如幻化人，無有根栽生死等相。
但以無依本智而作分別，令見真體，不見是而與無依本智而作分別，令見真體，不見是而與非，名入佛知見。是故經云「是法住法位，世間非，名入佛知見。是故經云「是法住法位，世間相常住。」諸法住法位，方可於自心境，體會無相常住。」
諸法住法位，方可於自心境，體會無塵。若也存是立非，情見紛撓，何時入道？長劫塵。若也存是立非，情見紛撓，何時入道？
長劫輪迴。善可思之，益處奉行。如經云「東方過十輪迴。善可思之，益處奉行。
如經云「東方過十佛剎微塵數世界有世界名為金色，佛號不佛剎微塵數世界有世界名為金色，佛號不動智」者，表法中以明初發心者眾，善初生、覺動智」者，表法中以明初發心者眾，善初生、覺心始發，是東方義，以明東方是青龍吉慶，春心始發，是東方義，以明東方是青龍吉慶，春陽發明、萬物初生之始。佛號不動智，以明東陽發明、萬物初生之始。佛號不動智，以明東方是震動，以明正在動中是不動智故。過十方是震動，以明正在動中是不動智故。
過十
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