大乘者猶為易，能信此法為甚難。」大乘者但大乘者猶為易，能信此法為甚難。」大乘者但觀空破我、行六波羅蜜。但經中說別有淨土觀空破我、行六波羅蜜。
但經中說別有淨土在他方者，總是大乘義。一乘者，毘盧遮那報在他方者，總是大乘義。一乘者，毘盧遮那報佛果德智悲之海，便以無明生死之海成於佛果德智悲之海，便以無明生死之海成於大智大慈悲海，無三世古今淨穢之見，是為大智大慈悲海，無三世古今淨穢之見，是為法界。一切剎海智凡同止，重重不礙，如光影法界。
一切剎海智凡同止，重重不礙，如光影像，不說他方別有淨土之名，是為一乘。此為像，不說他方別有淨土之名，是為一乘。此為大心眾生所開示悟入，使入佛知見故。三乘大心眾生所開示悟入，使入佛知見故。
三乘所說，但說一切空平等，及一切眾生有自性所說，但說一切空平等，及一切眾生有自性清淨平等藏。平等佛國，有此土他方淨穢故。清淨平等藏。平等佛國，有此土他方淨穢故。
一乘說空，無有自他淨穢平等，三世諸佛自一乘說空，無有自他淨穢平等，三世諸佛自性清淨，無古今性。一時成佛，無前後際平等、性清淨，無古今性。一時成佛，無前後際平等、一切眾生有如來大智慧平等，一微塵中十一切眾生有如來大智慧平等，一微塵中十方智凡同住平等，一切法無大小中邊如虛方智凡同住平等，一切法無大小中邊如虛空量平等，又文殊、普賢、毘盧遮那三法體用空量平等，又文殊、普賢、毘盧遮那三法體用平等，名為一乘。初發心者，應如是信解、如是平等，名為一乘。
初發心者，應如是信解、如是觀察、如是修學、如是悟入，普觀自他一切智觀察、如是修學、如是悟入，普觀自他一切智凡同一智境，不見餘相，皆如如來相無有生凡同一智境，不見餘相，皆如如來相無有生滅，以智自在大悲隨世而安立諸法，解眾迷滅，以智自在大悲隨世而安立諸法，解眾迷心，智自無有一法可得。以如來智慧，觀一切心，智自無有一法可得。以如來智慧，觀一切眾生迷如來智慧，從虛妄業執，以幻生其身。眾生迷如來智慧，從虛妄業執，以幻生其身。
知業本無所有、知見本是虛空，無作自在明知業本無所有、知見本是虛空，無作自在明淨智之知見，名如來知見，普見一切心境無淨智之知見，名如來知見，普見一切心境無非佛事。經頌云「欲知諸佛心，當觀佛智慧。佛非佛事。經頌云「欲知諸佛心，當觀佛智慧。
佛智無依處，如空無所依。眾生種種樂，及諸方智無依處，如空無所依。眾生種種樂，及諸方便智，皆依佛智起。聲聞及緣覺，及諸佛解脫，便智，皆依佛智起。
聲聞及緣覺，及諸佛解脫，皆依於法界。」當知法界一切無依，如來設教皆依於法界。」當知法界一切無依，如來設教解迷，總令悟此無依之境，名為解脫。而實言解迷，總令悟此無依之境，名為解脫。
而實言之，無縛無解。應如是信解佛境、佛心量、佛所之，無縛無解。應如是信解佛境、佛心量、佛所
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