一之上十門1略釋新華嚴經修行次第決疑論一之上十門1略釋新華嚴經修行次第決疑論卷一之上卷一之上
大唐北京李通玄撰大唐北京李通玄撰
夫大方廣佛華嚴經者，是一乘圓教佛果之夫大方廣佛華嚴經者，是一乘圓教佛果之門。佛果者，體無成壞，以化眾生故，示現自成門。佛果者，體無成壞，以化眾生故，示現自成正覺佛果之樣。舉自五位因果，及攝化境界、正覺佛果之樣。
舉自五位因果，及攝化境界、報得莊嚴，示與後人，令其發志依法倣學，令報得莊嚴，示與後人，令其發志依法倣學，令修行者所歸不疑。若不曉解發心初因，如何修行者所歸不疑。若不曉解發心初因，如何發意修其成佛之道？設畏罪修福，及息妄住發意修其成佛之道？
設畏罪修福，及息妄住心，及願生淨土，乃至二乘得果永超三界，且心，及願生淨土，乃至二乘得果永超三界，且是求自免苦之心，未有以十方三塗人天苦是求自免苦之心，未有以十方三塗人天苦道及自心之境便成智境，與一切眾生及以道及自心之境便成智境，與一切眾生及以諸佛同一智海之門。三乘之流，但且說空破諸佛同一智海之門。三乘之流，但且說空破有，說一切眾生有自性清淨，又說三千大千有，說一切眾生有自性清淨，又說三千大千世界為一佛報境，又云無數劫修菩薩行成世界為一佛報境，又云無數劫修菩薩行成佛，又說他方有淨土、此間是穢土，皆是隨情佛，又說他方有淨土、此間是穢土，皆是隨情接引，皆是化城，非真實說。此一乘智境，皆非接引，皆是化城，非真實說。
此一乘智境，皆非邊量。云十佛剎微塵數身土交參，意明如虛邊量。云十佛剎微塵數身土交參，意明如虛空無盡無限，智境相入故。化儀利物，皆如是空無盡無限，智境相入故。
化儀利物，皆如是故。三世劫量，無去無來、無時可遷，不見三故。三世劫量，無去無來、無時可遷，不見三世，不見世間及以眾生，不見成佛及不成世，不見世間及以眾生，不見成佛及不成佛，不見有佛處、無佛處，亦無正法、像法、末法，佛，不見有佛處、無佛處，亦無正法、像法、末法，時分法故。但以自性普光明無作大智、如虛時分法故。
但以自性普光明無作大智、如虛空平等無作大悲，住眾生見，應根利物而無空平等無作大悲，住眾生見，應根利物而無失時，無所造作，法如是故。智由三昧觀照迷失時，無所造作，法如是故。智由三昧觀照迷解顯得，不是修成；悲由願興，不是自然。以願解顯得，不是修成；
悲由願興，不是自然。以願興成，功終願廢。五位之中，十住第八、十行第興成，功終願廢。
五位之中，十住第八、十行第
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