前，無始執障無明一時頓盡，如昇山頂至相前，無始執障無明一時頓盡，如昇山頂至相盡處也。若功至慧明，不勞登山。今以處表法，盡處也。若功至慧明，不勞登山。
今以處表法，以昇須彌山表之。於中明昇進得法之人，還以昇須彌山表之。於中明昇進得法之人，還以所得之法為名，是故十箇菩薩俱名為慧，以所得之法為名，是故十箇菩薩俱名為慧，以法慧菩薩為首。於中修行之佛果，十箇佛以法慧菩薩為首。
於中修行之佛果，十箇佛果下名悉同，名之為月，殊特月佛為首。以明果下名悉同，名之為月，殊特月佛為首。以明無相智慧光明，能破無始長夜無明貪瞋炎無相智慧光明，能破無始長夜無明貪瞋炎熱，得大清涼樂，故佛果號殊特月。此位中十熱，得大清涼樂，故佛果號殊特月。
此位中十慧菩薩，是此位修行者之身。十箇華世界，是慧菩薩，是此位修行者之身。十箇華世界，是能開敷妙慧之心。十箇月佛，是妙慧行十波能開敷妙慧之心。
十箇月佛，是妙慧行十波羅蜜中清涼之果。各隨十波羅蜜行，下意配羅蜜中清涼之果。各隨十波羅蜜行，下意配當皆自有意義。如殊特月配檀波羅蜜，以檀當皆自有意義。
如殊特月配檀波羅蜜，以檀體能捨，以明此位入真空慧，一切見障執業體能捨，以明此位入真空慧，一切見障執業無明煩惱炎熱都亡皆捨。此為殊特月佛，配無明煩惱炎熱都亡皆捨。此為殊特月佛，配初發心住，檀波羅蜜為主，餘九為伴。無盡月初發心住，檀波羅蜜為主，餘九為伴。
無盡月佛者，以明無相法身為戒體，無有成破，一受佛者，以明無相法身為戒體，無有成破，一受恒然，名無盡月佛。以忍體如空，心無傾動故，恒然，名無盡月佛。以忍體如空，心無傾動故，名不動月佛。以此位空慧增明，恒以空慧而名不動月佛。
以此位空慧增明，恒以空慧而觀諸法，轉轉增明以為精進，如風無體而能觀諸法，轉轉增明以為精進，如風無體而能生眾法，能成能壞，佛號風月佛。以禪定身心生眾法，能成能壞，佛號風月佛。以禪定身心清涼，能淨諸垢，佛號水月佛，以意准知。世界清涼，能淨諸垢，佛號水月佛，以意准知。
世界名因陀羅華者，因陀羅者，此云能主。以空智名因陀羅華者，因陀羅者，此云能主。以空智慧光明，堪能主導一切眾生，開敷慧眼，令其慧光明，堪能主導一切眾生，開敷慧眼，令其發明。波頭摩華世界者，此云赤蓮華，以戒體發明。
波頭摩華世界者，此云赤蓮華，以戒體內心空寂、戒相外嚴、見者善生。以赤色表法、內心空寂、戒相外嚴、見者善生。以赤色表法、眾有可觀也。已下十波羅蜜意、表之各有意眾有可觀也。
已下十波羅蜜意、表之各有意義。華者、明此位貪瞋既亡、智慧開敷也。略釋義。華者、明此位貪瞋既亡、智慧開敷也。
略釋如是、廣在論本。法慧菩薩入無量方便三昧如是、廣在論本。法慧菩薩入無量方便三昧者，以一心念亡，無量境界一時亡；無量境界者，以一心念亡，無量境界一時亡；
無量境界
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