不遷移故。以十地修行、智用一一殊勝，名之不遷移故。以十地修行、智用一一殊勝，名之為別。不離根本智，及古今無時、元來一際，名為別。
不離根本智，及古今無時、元來一際，名之為總。心行修行，一切境界自體無作，名之之為總。心行修行，一切境界自體無作，名之為同。一一位次能淨業障，智慧神用增明，名為同。
一一位次能淨業障，智慧神用增明，名之為成。一一地中修行，不見修、不見行、不見之為成。一一地中修行，不見修、不見行、不見成、不見菩提涅槃等事，名之為壞。且於人身，成、不見菩提涅槃等事，名之為壞。
且於人身，眼耳舌身手足肢節共成一身，名為總相。是眼耳舌身手足肢節共成一身，名為總相。是一心隨用不同，名為別相。皆四大火風所成，一心隨用不同，名為別相。
皆四大火風所成，名為同相。六根各用不同，名之異相。依業成名為同相。六根各用不同，名之異相。
依業成身，名為成相。一切法緣緣，無主無作者，皆如身，名為成相。一切法緣緣，無主無作者，皆如虛空，名為壞相。此六相門通一切法，皆具六虛空，名為壞相。
此六相門通一切法，皆具六事法故。總持門以智觀察可知，如十玄門，義事法故。總持門以智觀察可知，如十玄門，義亦如是。一、同時具足相應門；二、一多相容不亦如是。
一、同時具足相應門；二、一多相容不同門；三、諸法相即自在門；四、天帝網影像重同門；
三、諸法相即自在門；四、天帝網影像重重互參無礙門；五、微細相容安立門；六、祕密重互參無礙門；
五、微細相容安立門；六、祕密隱顯具德門；七、諸蓮華藏純雜俱含無障門；隱顯具德門；
七、諸蓮華藏純雜俱含無障門；八、三世圓融互參相入門；九、唯智同別自在八、三世圓融互參相入門；
九、唯智同別自在門；十、託事表法生解門。《華嚴經》有此十事大門；十、託事表法生解門。
《華嚴經》有此十事大體，顯無盡法，以智觀之可見。今此初歡喜地體，顯無盡法，以智觀之可見。今此初歡喜地菩薩，總通修十地及佛果，并普賢常恒利眾菩薩，總通修十地及佛果，并普賢常恒利眾生之行。此位通知，以因知果法方可修行，如生之行。
此位通知，以因知果法方可修行，如世造作先須立樣。如檀波羅蜜門為增上，如世造作先須立樣。如檀波羅蜜門為增上，如鍊真金，於一體之上漸令明淨，然後方堪作鍊真金，於一體之上漸令明淨，然後方堪作輪王寶冠。二離垢地，上上十善戒為增上，治輪王寶冠。
二離垢地，上上十善戒為增上，治欲界惑。三發光地，忍波羅蜜為增上，治上色欲界惑。三發光地，忍波羅蜜為增上，治上色界無色界著禪煩惱，入三界自性清淨平等界無色界著禪煩惱，入三界自性清淨平等無造作禪。四焰慧地，修三十七助道觀，生如無造作禪。
四焰慧地，修三十七助道觀，生如來智慧家。五難勝地，作四諦乃至世諦真諦來智慧家。五難勝地，作四諦乃至世諦真諦等二十諦觀。六現前地，作十二有支觀。七遠等二十諦觀。
六現前地，作十二有支觀。七遠
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