以自莊嚴。若一念發心，智業現前，以智自性以自莊嚴。若一念發心，智業現前，以智自性清淨，業中有無量不可說無邊功德海自然清淨，業中有無量不可說無邊功德海自然莊嚴。何況大慈悲饒益一切眾生行上所有莊嚴。
何況大慈悲饒益一切眾生行上所有功德，何有限量？發心者應如是發菩提心，應功德，何有限量？發心者應如是發菩提心，應如是開廓心海，誓度眾生，無有限量。一依此如是開廓心海，誓度眾生，無有限量。
一依此樣，功德不唐捐。應可倣之，不虛其德。無法發樣，功德不唐捐。應可倣之，不虛其德。
無法發意，畢竟何歸？雖知發心，不知如何發意、如何意，畢竟何歸？雖知發心，不知如何發意、如何進求？如十行位在夜摩天，說有二義：一明佛進求？
如十行位在夜摩天，說有二義：一明佛身行，利眾生遍周；二表十行勝於前位。又明身行，利眾生遍周；二表十行勝於前位。
又明此天在空而居，以明十住中以得法空，智慈此天在空而居，以明十住中以得法空，智慈一終和會。此位明於法空起行，以明在行無一終和會。此位明於法空起行，以明在行無著。以此十行在夜摩天中說，以夜摩天依空著。
以此十行在夜摩天中說，以夜摩天依空而住故。師子座有萬層級者，以昇進見道，智而住故。師子座有萬層級者，以昇進見道，智慧廣多，淨煩惱業，以成座體層級廣多。前位慧廣多，淨煩惱業，以成座體層級廣多。
前位座置普光明藏師子之座，此位化作寶蓮華座置普光明藏師子之座，此位化作寶蓮華藏師子之座，以法空起行故云化作，空行無藏師子之座，以法空起行故云化作，空行無染故號蓮華。十箇菩薩下名悉同，名之為林，染故號蓮華。十箇菩薩下名悉同，名之為林，功德林菩薩為首。林者，以明行能蔭覆眾多功德林菩薩為首。
林者，以明行能蔭覆眾多故。十箇佛號之為眼，常住眼佛為首。十箇世故。十箇佛號之為眼，常住眼佛為首。
十箇世界，皆名之為慧。十林菩薩，是修行之人。十慧界，皆名之為慧。十林菩薩，是修行之人。
十慧世界，是修行者智慧。十箇眼佛，是修行者以世界，是修行者智慧。十箇眼佛，是修行者以智知根利眾生也，皆是隨位因果法門。自餘智知根利眾生也，皆是隨位因果法門。
自餘法事如前。此位有四品經，成此位法門。第一法事如前。此位有四品經，成此位法門。
第一〈昇夜摩天宮品〉明昇進。二〈夜摩天宮偈讚品〉，〈昇夜摩天宮品〉明昇進。二〈夜摩天宮偈讚品〉，明古今諸佛同入此法。三〈十行品〉，明此位所明古今諸佛同入此法。
三〈十行品〉，明此位所行之行。四〈十無盡藏品〉，明信、戒、慚、愧、聞、施、慧、行之行。四〈十無盡藏品〉，明信、戒、慚、愧、聞、施、慧、念、持、辯等是。如十迴向位中，有三品經，成十念、持、辯等是。
如十迴向位中，有三品經，成十迴向位。一〈昇兜率天品〉，以明昇進。二〈兜率天迴向位。一〈昇兜率天品〉，以明昇進。
二〈兜率天宮偈讚品〉，明古今諸佛同入此門。三〈十迴向宮偈讚品〉，明古今諸佛同入此門。三〈十迴向
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