八、十迴向第八、十地第八，分分無功智悲八、十迴向第八、十地第八，分分無功智悲任運利物，故皆至等覺方終。智悲道滿，時亦任運利物，故皆至等覺方終。智悲道滿，時亦不改、法亦不移，但為住熟不同，時法元來不不改、法亦不移，但為住熟不同，時法元來不異。如三乘一乘境界殊別，事廣難量，今但略異。
如三乘一乘境界殊別，事廣難量，今但略敘紀綱，廣申難盡，意令行者順轍，不枉其功。敘紀綱，廣申難盡，意令行者順轍，不枉其功。於此一部之經略立十門，以知進修之軌，望於此一部之經略立十門，以知進修之軌，望得免其未得識過歸真。約立十門者：得免其未得識過歸真。
約立十門者：一舉佛自果勸修生信門；二自己發心信解一舉佛自果勸修生信門；二自己發心信解修行門；三以定該含古今三世門；四入佛果修行門；
三以定該含古今三世門；四入佛果位現障成位門；五明自行所及至果成佛門；位現障成位門；
五明自行所及至果成佛門；六明自成佛果普賢恒行門；七明成佛果滿六明自成佛果普賢恒行門；
七明成佛果滿一切皆成法界門；八以佛果法利益人間俗眾一切皆成法界門；八以佛果法利益人間俗眾門；九令世間人及龍勸修入法，信心修行因門；
九令世間人及龍勸修入法，信心修行因果同時門；十至妙峯山入位舉行修行門。果同時門；十至妙峯山入位舉行修行門。
第一舉佛自果勸修生信門者，即初會中六第一舉佛自果勸修生信門者，即初會中六品經是。六品經者：一〈世主妙嚴品〉，明示成正品經是。六品經者：一〈世主妙嚴品〉，明示成正覺，表如來覺道及智身周遍。經云「於一切法覺，表如來覺道及智身周遍。
經云「於一切法成最正覺」，又「十方世界一切人天中俱時出成最正覺」，又「十方世界一切人天中俱時出現」，經自有文。經云始成正覺者，三世長短執現」，經自有文。經云始成正覺者，三世長短執盡，契無古今，名之為始。智現相盡，名之為盡，契無古今，名之為始。
智現相盡，名之為成。以理智大悲三法同體，名之為正。達悟心成。以理智大悲三法同體，名之為正。
達悟心境一切無明，便成大智。普照十方都無所境一切無明，便成大智。普照十方都無所得，名之為覺。自成此道，名之為成。餘義論得，名之為覺。
自成此道，名之為成。餘義論本具言。第二〈現相品〉，如來口中放光，十方告本具言。
第二〈現相品〉，如來口中放光，十方告眾，知佛成正覺，令眾咸集。此明如來語業，及眾，知佛成正覺，令眾咸集。此明如來語業，及音聲周遍。第三〈普賢三昧品〉，明如來體用行音聲周遍。
第三〈普賢三昧品〉，明如來體用行門周遍。第四〈世界成就品〉，明如來身行周遍。門周遍。第四〈世界成就品〉，明如來身行周遍。
如〈世界成就品〉「一一世界海，有世界微塵數如〈世界成就品〉「一一世界海，有世界微塵數所依住，或方或圓、或非方或非圓，無量差別。所依住，或方或圓、或非方或非圓，無量差別。
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