新華嚴經論卷 25 · 大正藏 0894a

不能壞其無依住之智慧，故名難勝地。夜神不bù能néng壞huài其qí無wú依yī住zhù之zhī智zhì慧huì，故gù名míng難nán勝shèng地dì。夜yè神shén者，表無依住中智慧，處生死之長夜，破一切者zhě，表biǎo無wú依yī住zhù中zhōng智zhì慧huì，處chǔ生shēng死sǐ之zhī長cháng夜yè，破pò一yī切qiè眾生迷故。此夜神所將名目及所坐之座，表眾zhòng生shēng迷mí故gù。

此cǐ夜yè神shén所suǒ將jiāng名míng目mù及jí所suǒ坐zuò之zhī座zuò，表biǎo法大意，明不壞無依無作無性自體之禪，用法fǎ大dà意yì，明míng不bù壞huài無wú依yī無wú作zuò無wú性xìng自zì體tǐ之zhī禪shàn，用yòng彰萬行以寂起用故。善財問言：「此解脫門為彰zhāng萬wàn行xíng以yǐ寂jì起qǐ用yòng故gù。善shàn財cái問wèn言yán：「此cǐ解jiě脫tuō門mén為wéi何事業？行何境界？起何方便？作何觀察。」夜神何hé事shì業yè？

行xíng何hé境jìng界jiè？起qǐ何hé方fāng便biàn？

作zuò何hé觀guān察chá。」夜yè神shén答言：「我發起清淨平等樂欲心；我發起離一答dá言yán：「我wǒ發fā起qǐ清qīng淨jìng平píng等děng樂lè欲yù心xīn；

我wǒ發fā起qǐ離lí一yī切世間塵垢清淨堅固莊嚴不可壞樂欲心；切qiè世shì間jiān塵chén垢gòu清qīng淨jìng堅jiān固gù莊zhuāng嚴yán不bù可kě壞huài樂lè欲yù心xīn；我發起攀緣不退轉位永不退轉心。」已下如我wǒ發fā起qǐ攀pān緣yuán不bù退tuì轉zhuǎn位wèi永yǒng不bù退tuì轉zhuǎn心xīn。」

已yǐ下xià如rú是無量發起心，具如經說。意明住欲界心多是shì無wú量liáng發fā起qǐ心xīn，具jù如rú經jīng說shuō。意yì明míng住zhù欲yù界jiè心xīn多duō者，便令使修寂靜定至。色界無色界禪多者，者zhě，便biàn令lìng使shǐ修xiū寂jì靜jìng定dìng至zhì。

色sè界jiè無wú色sè界jiè禪shàn多duō者zhě，令入法性禪發起攀緣，於後上上位中智慧方令lìng入rù法fǎ性xìng禪shàn發fā起qǐ攀pān緣yuán，於wū後hòu上shàng上shàng位wèi中zhōng智zhì慧huì方fāng便廣度眾生等空無限大用故，不令守淨住便biàn廣guǎng度dù眾zhòng生shēng等děng空kōng無wú限xiàn大dà用yòng故gù，不bù令lìng守shǒu淨jìng住zhù禪樂故。此寂靜音海主夜神坐摩尼幢莊嚴禪shàn樂lè故gù。此cǐ寂jì靜jìng音yīn海hǎi主zhǔ夜yè神shén坐zuò摩mó尼ní幢zhuàng莊zhuāng嚴yán蓮華座，百萬阿僧祇主夜神前後圍繞，表法蓮lián華huá座zuò，百bǎi萬wàn阿ā僧sēng祇qí主zhǔ夜yè神shén前qián後hòu圍wéi繞rào，表biǎo法fǎ性無作體遍周無盡，行體亦遍周故。言百萬性xìng無wú作zuò體tǐ遍biàn周zhōu無wú盡jìn，行xíng體tǐ亦yì遍biàn周zhōu故gù。

言yán百bǎi萬wàn者，大數之長也。阿僧祇者，不可數也。此明寂者zhě，大dà數shù之zhī長cháng也yě。阿ā僧sēng祇qí者zhě，不bù可kě數shù也yě。

此cǐ明míng寂jì用圓滿，以名座及同住之眾，及住處近遠及用yòng圓yuán滿mǎn，以yǐ名míng座zuò及jí同tóng住zhù之zhī眾zhòng，及jí住zhù處chǔ近jìn遠yuǎn及jí法門名目，思之可解此地之意。法fǎ門mén名míng目mù，思sī之zhī可kě解jiě此cǐ地dì之zhī意yì。四明此地於三界中得何界解脫者，若以總四sì明míng此cǐ地dì於wū三sān界jiè中zhōng得dé何hé界jiè解jiě脫tuō者zhě，若ruò以yǐ總zǒng相，三界同一解脫；若以別相，此地以禪波羅相xiāng，三sān界jiè同tóng一yī解jiě脫tuō；

若ruò以yǐ別bié相xiāng，此cǐ地dì以yǐ禪shàn波bō羅luó蜜為體，得上色無色解脫。為四地重治欲界蜜mì為wéi體tǐ，得dé上shàng色sè無wú色sè解jiě脫tuō。為wéi四sì地dì重zhòng治zhì欲yù界jiè細惑，此地重治色無色界細惑，既上界解脫，細xì惑huò，此cǐ地dì重zhòng治zhì色sè無wú色sè界jiè細xì惑huò，既jì上shàng界jiè解jiě脫tuō，下界自然同一解脫。以此一乘法門常以根下xià界jiè自zì然rán同tóng一yī解jiě脫tuō。

以yǐ此cǐ一yī乘chéng法fǎ門mén常cháng以yǐ根gēn本智以為進修，以無作智為禪體，以過上二本běn智zhì以yǐ為wéi進jìn修xiū，以yǐ無wú作zuò智zhì為wéi禪shàn體tǐ，以yǐ過guò上shàng二èr界中息想禪故，得任理智法界自在隨緣無界jiè中zhōng息xī想xiǎng禪shàn故gù，得dé任rèn理lǐ智zhì法fǎ界jiè自zì在zài隨suí緣yuán無wú作禪，此明昇進漸妙智體不離本智。此明前作zuò禪shàn，此cǐ明míng昇shēng進jìn漸jiàn妙miào智zhì體tǐ不bù離lí本běn智zhì。此cǐ明míng前qián四地以三十七觀重治前位欲界之習，知此四sì地dì以yǐ三sān十shí七qī觀guān重zhòng治zhì前qián位wèi欲yù界jiè之zhī習xí，知zhī此cǐ地重以將定體用治上界之細惑。地dì重zhòng以yǐ將jiāng定dìng體tǐ用yòng治zhì上shàng界jiè之zhī細xì惑huò。