還因業故滅。」約本法界無成壞故，明不成壞還因業故滅。」約本法界無成壞故，明不成壞中，眾生妄見成壞。觀生死涅槃故者，明生死中，眾生妄見成壞。
觀生死涅槃故者，明生死本涅槃，總無體故。觀眾生土業故者，明國本涅槃，總無體故。觀眾生土業故者，明國由業起故，是本無今有故，觀前際後際故。由業起故，是本無今有故，觀前際後際故。
觀無所有盡故者，明三世本無，無有盡相故。觀無所有盡故者，明三世本無，無有盡相故。不言多劫而有不盡，但言三世本無，本無可不言多劫而有不盡，但言三世本無，本無可盡。是為十，總結前十法故。三「佛子菩薩住此盡。
是為十，總結前十法故。三「佛子菩薩住此第四地」已下至「除世間貪愛」有六行經，明觀第四地」已下至「除世間貪愛」有六行經，明觀身受心法四念處觀門分。四念處觀者，一身身受心法四念處觀門分。
四念處觀者，一身念處觀者，循者順也，明善順觀內身腸胃肝念處觀者，循者順也，明善順觀內身腸胃肝膽心肺脾腎五藏六府，都無我人主宰體相。膽心肺脾腎五藏六府，都無我人主宰體相。勤勇者，明勤觀不惓。念知者，不忘念也。除世勤勇者，明勤觀不惓。
念知者，不忘念也。除世貪憂者，勤觀內身善知無主，除世貪欲煩惱貪憂者，勤觀內身善知無主，除世貪欲煩惱故。觀外身循身觀，循身者巡身，亦云順，亦云故。
觀外身循身觀，循身者巡身，亦云順，亦云善。意者周巡觀察外身皮肉筋骨髮毛爪齒善。意者周巡觀察外身皮肉筋骨髮毛爪齒眼耳鼻舌手足腰臗，都無主宰我人體相，皆眼耳鼻舌手足腰臗，都無主宰我人體相，皆從虛妄繫著業生，無有實法，有業即有、無業從虛妄繫著業生，無有實法，有業即有、無業即無。當觀業體本無依止，達身無體、受者亡即無。
當觀業體本無依止，達身無體、受者亡遺，有大智圓明，都無我人受者。動寂任智，內遺，有大智圓明，都無我人受者。動寂任智，內外無依，勤勇念知。如前除世貪憂者，除身見、外無依，勤勇念知。
如前除世貪憂者，除身見、邊見、見取、戒取、邪見上貪憂。觀內外身周巡邊見、見取、戒取、邪見上貪憂。觀內外身周巡遍觀者，內外身如前別觀，此令總觀其身內遍觀者，內外身如前別觀，此令總觀其身內外無主。猶如虛空無有一法而可得者，此是外無主。
猶如虛空無有一法而可得者，此是身念處觀。已下觀內外受周巡內外，觀能受身念處觀。已下觀內外受周巡內外，觀能受所受內外中間。「性無依止」已下，觀內心外心所受內外中間。
「性無依止」已下，觀內心外心能知所知。「都無住處」已下，觀內法外法無有能知所知。「都無住處」已下，觀內法外法無有我人。此已上是四念處觀。四「復次」已下至「迴我人。
此已上是四念處觀。四「復次」已下至「迴向於捨」有八行半經，是修四正勤分。復次此向於捨」有八行半經，是修四正勤分。
復次此菩薩修行欲定斷行者，明勤觀前四念處，不菩薩修行欲定斷行者，明勤觀前四念處，不
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