者，明三十七道品、四念處觀是三世諸佛教者，明三十七道品、四念處觀是三世諸佛教化一切眾生助道方便，一切諸佛從初發心化一切眾生助道方便，一切諸佛從初發心至究竟智，皆依此方便而增明諸智慧故，是至究竟智，皆依此方便而增明諸智慧故，是故此神名普救一切眾生妙德。妙德者，明三故此神名普救一切眾生妙德。妙德者，明三十七助道觀能顯自他妙慧故也。明前三地十七助道觀能顯自他妙慧故也。
明前三地修戒定忍得出世心，此地重以三十七道觀修戒定忍得出世心，此地重以三十七道觀再更治之，故名焰慧地。得普現世間調伏一再更治之，故名焰慧地。得普現世間調伏一切眾生解脫門者，為明此位三十七道品通切眾生解脫門者，為明此位三十七道品通三乘一乘共所修行，調伏之大路故，名普現三乘一乘共所修行，調伏之大路故，名普現調伏一切眾生解脫。一一依善財表行中類調伏一切眾生解脫。
一一依善財表行中類之，可見其意。若不如是，不可了知地位行門。之，可見其意。若不如是，不可了知地位行門。
後至〈入法界品〉具明。四明此地於三界中得後至〈入法界品〉具明。四明此地於三界中得何界解脫者，若以總相，得三界一相解脫；若何界解脫者，若以總相，得三界一相解脫；
若別相昇進，明此位中以修三十七道品觀，得別相昇進，明此位中以修三十七道品觀，得欲界中智慧解脫心多。大意明重治前第三欲界中智慧解脫心多。大意明重治前第三地中出三界餘習，為明第五地禪波羅蜜修地中出三界餘習，為明第五地禪波羅蜜修十諦觀，得上二界并欲界中出世間中解脫，十諦觀，得上二界并欲界中出世間中解脫，皆須總別同異成壞論之。如初歡喜地表法皆須總別同異成壞論之。
如初歡喜地表法神，明初生佛家，以檀波羅蜜能資生聖道故，神，明初生佛家，以檀波羅蜜能資生聖道故，神名主當春生。如第二離垢地戒波羅蜜，以神名主當春生。如第二離垢地戒波羅蜜，以法身無作以為戒體，故神名普德淨光明戒法身無作以為戒體，故神名普德淨光明戒光也。即住居道場之內，表法身是道場體故，光也。
即住居道場之內，表法身是道場體故，身是菩提體故。第三發光地以忍波羅蜜為身是菩提體故。第三發光地以忍波羅蜜為體，神名喜目觀察眾生，以忍故無事不悅。去體，神名喜目觀察眾生，以忍故無事不悅。
去道場不遠者，明忍以法身無作為體故。第四道場不遠者，明忍以法身無作為體故。第四焰慧地以精進波羅蜜為體，神名普救眾生，焰慧地以精進波羅蜜為體，神名普救眾生，以精進波羅蜜是普救義故。又為普治前三以精進波羅蜜是普救義故。
又為普治前三地出三界習氣。住在此眾會者，明不離法身地出三界習氣。住在此眾會者，明不離法身及性戒忍行中行精進行故。如是總約名及及性戒忍行中行精進行故。
如是總約名及
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