三地得出世間智慧，今重觀此十法，明將出三地得出世間智慧，今重觀此十法，明將出世間智慧返達世間同出世間故。世間智慧返達世間同出世間故。第三「佛子」已下三十七行半經，分為九段。一第三「佛子」已下三十七行半經，分為九段。
一「佛子」已下至「生如來家」有一行半經，明以十「佛子」已下至「生如來家」有一行半經，明以十種智得生佛家分。如十住初發心住亦名生種智得生佛家分。如十住初發心住亦名生如來家，至初地中亦名生如來智慧家，此四如來家，至初地中亦名生如來智慧家，此四地亦名生如來家，有何差別？答：計其總相，生地亦名生如來家，有何差別？
答：計其總相，生如來智慧家即一體無二。若論別相，昇進即如來智慧家即一體無二。若論別相，昇進即有淺深。如十住之中於妙峯之頂，明創啟凡有淺深。
如十住之中於妙峯之頂，明創啟凡情、始開佛智，慧但啟迷，解得一分煩惱清涼情、始開佛智，慧但啟迷，解得一分煩惱清涼故，佛果名月，如十住位中十箇月佛是。如善故，佛果名月，如十住位中十箇月佛是。如善財表法中，妙峯山上見比丘，且彰佛慧解脫，財表法中，妙峯山上見比丘，且彰佛慧解脫，未明智慧神通。如初地生如來家，雖有智德未明智慧神通。
如初地生如來家，雖有智德神通，但且得出三界之神智，所教化眾生亦神通，但且得出三界之神智，所教化眾生亦以如己所知，未得達世間智慧與出世間智以如己所知，未得達世間智慧與出世間智慧自在無礙。此第四地生在佛家，明達世間慧自在無礙。此第四地生在佛家，明達世間中出世間智慧故，與初地中雖入神性共同，中出世間智慧故，與初地中雖入神性共同，然出世間世間智慧淺深差別。明前三位但然出世間世間智慧淺深差別。
明前三位但修上二界禪，得出三界，一單之理；此位觀身修上二界禪，得出三界，一單之理；此位觀身受心法故，經云「得彼內法生如來家」。內法者，受心法故，經云「得彼內法生如來家」。
內法者，明智慧返觀達俗智，無俗不真故。二「何等為明智慧返觀達俗智，無俗不真故。二「何等為十」已下至「是為十」有四行半經，明以十法成十」已下至「是為十」有四行半經，明以十法成此地之智慧分。從所謂深心不退於三寶中此地之智慧分。
從所謂深心不退於三寶中淨信畢竟不壞故者，此三寶是通三界及三淨信畢竟不壞故者，此三寶是通三界及三世一切法總三寶攝，非如世情三寶，故云深世一切法總三寶攝，非如世情三寶，故云深心也。觀三界法性自無性，是名佛寶。了三界心也。觀三界法性自無性，是名佛寶。
了三界法同異總別成壞，是名法寶。以自行門和眾法同異總別成壞，是名法寶。以自行門和眾生心意方便引接，令得應真及人天樂，是名生心意方便引接，令得應真及人天樂，是名僧寶。觀世間成壞故者，下文云「因業故有生，僧寶。
觀世間成壞故者，下文云「因業故有生，
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