新華嚴經論卷 22 · 大正藏 0873c

說《華嚴經》，一一排次重敘其會。至第三禪，如說shuō《華huá嚴yán經jīng》，一yī一yī排pái次cì重zhòng敘xù其qí會huì。至zhì第dì三sān禪shàn，如rú《瓔珞本業經》說，十一地等覺位為一生補處《瓔yīng珞luò本běn業yè經jīng》說shuō，十shí一yī地dì等děng覺jué位wèi為wéi一yī生shēng補bǔ處chǔ菩薩位，為此地普賢行滿。十二地為妙覺如菩pú薩sà位wèi，為wéi此cǐ地dì普pǔ賢xián行xíng滿mǎn。

十shí二èr地dì為wéi妙miào覺jué如rú來故，以此為一生主也。如善財以行表法中，來lái故gù，以yǐ此cǐ為wéi一yī生shēng主zhǔ也yě。如rú善shàn財cái以yǐ行xíng表biǎo法fǎ中zhōng，見佛母摩耶夫人是其行故，明十地以智從見jiàn佛fó母mǔ摩mó耶yē夫fū人rén是shì其qí行xíng故gù，明míng十shí地dì以yǐ智zhì從cóng悲成行門。即以夜天女神，及如來為太子時悲bēi成chéng行xíng門mén。

即jí以yǐ夜yè天tiān女nǚ神shén，及jí如rú來lái為wéi太tài子zǐ時shí妻號瞿波，此云守護地，此十箇女眾成長大妻qī號hào瞿qú波bō，此cǐ云yún守shǒu護hù地dì，此cǐ十shí箇gè女nǚ眾zhòng成chéng長cháng大dà悲，守護大慈悲地也。如十一等覺位中行悲悲bēi，守shǒu護hù大dà慈cí悲bēi地dì也yě。如rú十shí一yī等děng覺jué位wèi中zhōng行háng悲bēi行滿，即從悲生智，廣利益眾生，即以見佛母行xíng滿mǎn，即jí從cóng悲bēi生shēng智zhì，廣guǎng利lì益yì眾zhòng生shēng，即jí以yǐ見jiàn佛fó母mǔ表之。母是慈悲之義，出生大智化利眾生，即表biǎo之zhī。

母mǔ是shì慈cí悲bēi之zhī義yì，出chū生shēng大dà智zhì化huà利lì眾zhòng生shēng，即jí等覺位中十箇善知識是也。故云摩耶生佛，等děng覺jué位wèi中zhōng十shí箇gè善shàn知zhī識shí是shì也yě。故gù云yún摩mó耶yē生shēng佛fó，佛是智故。佛fó是shì智zhì故gù。

七德行圓滿成佛果終門者，即如第八會普七qī德dé行xíng圓yuán滿mǎn成chéng佛fó果guǒ終zhōng門mén者zhě，即jí如rú第dì八bā會huì普pǔ光明殿說十一品經，以〈十定品〉為初，次〈十通〉、光guāng明míng殿diàn說shuō十shí一yī品pǐn經jīng，以yǐ〈十shí定dìng品pǐn〉為wéi初chū，次cì〈十shí通tōng〉、〈十忍〉、〈阿僧祇〉、〈如來壽量〉、〈菩薩住處〉、〈佛不思議〉、〈十shí忍rěn〉、〈阿ā僧sēng祇qí〉、〈如rú來lái壽shòu量liáng〉、〈菩pú薩sà住zhù處chǔ〉、〈佛fó不bù思sī議yì〉、〈如來十身相海〉、〈如來隨好光明功德〉、〈普賢行〉、〈如rú來lái十shí身shēn相xiāng海hǎi〉、〈如rú來lái隨suí好hǎo光guāng明míng功gōng德dé〉、〈普pǔ賢xián行xíng〉、〈如來出現〉等品，准初會中問處，并有十頂未〈如rú來lái出chū現xiàn〉等děng品pǐn，准zhǔn初chū會huì中zhōng問wèn處chǔ，并bìng有yǒu十shí頂dǐng未wèi有說處，亦是來文未具，總是如善財表法中有yǒu說shuō處chǔ，亦yì是shì來lái文wén未wèi具jù，總zǒng是shì如rú善shàn財cái表biǎo法fǎ中zhōng見彌勒菩薩是其行也。明是同其善財一生成見jiàn彌mí勒lè菩pú薩sà是shì其qí行xíng也yě。

明míng是shì同tóng其qí善shàn財cái一yī生shēng成chéng佛果故，遂於樓閣之內現三生之行總在如佛fó果guǒ故gù，遂suì於wū樓lóu閣gé之zhī內nèi現xiàn三sān生shēng之zhī行xíng總zǒng在zài如rú今。三生者，一過去久遠見道修行生、二現在今jīn。三sān生shēng者zhě，一yī過guò去qù久jiǔ遠yuǎn見jiàn道dào修xiū行xíng生shēng、二èr現xiàn在zài得果圓滿生、三當來示現成正覺生，總在樓得dé果guǒ圓yuán滿mǎn生shēng、三sān當dāng來lái示shì現xiàn成chéng正zhèng覺jué生shēng，總zǒng在zài樓lóu閣之內，如今現前無古今，去來現在不可得閣gé之zhī內nèi，如rú今jīn現xiàn前qián無wú古gǔ今jīn，去qù來lái現xiàn在zài不bù可kě得dé故。然亦不廢三生之相現在其中，但以智知。故gù。

然rán亦yì不bù廢fèi三sān生shēng之zhī相xiāng現xiàn在zài其qí中zhōng，但dàn以yǐ智zhì知zhī。為隨俗利人故，即三生也。若約真論，無發菩為wéi隨suí俗sú利lì人rén故gù，即jí三sān生shēng也yě。

若ruò約yuē真zhēn論lùn，無wú發fā菩pú提心時、無修行見道時、無現生得果時、無當提tí心xīn時shí、無wú修xiū行xíng見jiàn道dào時shí、無wú現xiàn生shēng得dé果guǒ時shí、無wú當dāng來示成正覺時，以三世及心量無性體故、無來lái示shì成chéng正zhèng覺jué時shí，以yǐ三sān世shì及jí心xīn量liáng無wú性xìng體tǐ故gù、無wú安立故、無處無依住故，名之成佛之時也。若安ān立lì故gù、無wú處chǔ無wú依yī住zhù故gù，名míng之zhī成chéng佛fó之zhī時shí也yě。若ruò見自心有能發菩提心時、當來成正覺時，即見jiàn自zì心xīn有yǒu能néng發fā菩pú提tí心xīn時shí、當dāng來lái成chéng正zhèng覺jué時shí，即jí