新華嚴經論卷 22 · 大正藏 0870a

故，乃至無礙智佛、解脫智佛乃至通十箇智故gù，乃nǎi至zhì無wú礙ài智zhì佛fó、解jiě脫tuō智zhì佛fó乃nǎi至zhì通tōng十shí箇gè智zhì佛為所信之果。進修之中，經十住、十行、十迴佛fó為wéi所suǒ信xìn之zhī果guǒ。進jìn修xiū之zhī中zhōng，經jīng十shí住zhù、十shí行háng、十shí迴huí向，還將十信之中十箇智果以成此十地向xiàng，還huán將jiāng十shí信xìn之zhī中zhōng十shí箇gè智zhì果guǒ以yǐ成chéng此cǐ十shí地dì之體。十箇智佛以不動智佛為本，不動智佛之zhī體tǐ。

十shí箇gè智zhì佛fó以yǐ不bù動dòng智zhì佛fó為wéi本běn，不bù動dòng智zhì佛fó以普光明智為本，普光明智以無依住智為以yǐ普pǔ光guāng明míng智zhì為wéi本běn，普pǔ光guāng明míng智zhì以yǐ無wú依yī住zhù智zhì為wéi本，又無依住智以一切眾生為本。如善財見本běn，又yòu無wú依yī住zhù智zhì以yǐ一yī切qiè眾zhòng生shēng為wéi本běn。如rú善shàn財cái見jiàn彌勒菩薩，彌勒菩薩還令善財却見初善知識彌mí勒lè菩pú薩sà，彌mí勒lè菩pú薩sà還huán令lìng善shàn財cái却què見jiàn初chū善shàn知zhī識shí文殊師利，是其義也。乃至於五位終滿，不離文wén殊shū師shī利lì，是shì其qí義yì也yě。

乃nǎi至zhì於wū五wǔ位wèi終zhōng滿mǎn，不bù離lí初信之佛果也。以此十地之法，通初徹末一初chū信xìn之zhī佛fó果guǒ也yě。以yǐ此cǐ十shí地dì之zhī法fǎ，通tōng初chū徹chè末mò一yī際法門，是故號名十地品者，均分一多次第際jì法fǎ門mén，是shì故gù號hào名míng十shí地dì品pǐn者zhě，均jūn分fēn一yī多duō次cì第dì昇進同別層級義故，此乃是無昇進中進、修昇shēng進jìn同tóng別bié層céng級jí義yì故gù，此cǐ乃nǎi是shì無wú昇shēng進jìn中zhōng進jìn、修xiū無層級中級。且略言之，十地之體若無十信無wú層céng級jí中zhōng級jí。

且qiě略lüè言yán之zhī，十shí地dì之zhī體tǐ若ruò無wú十shí信xìn能信自心初佛果者，十地亦不成故。十信之能néng信xìn自zì心xīn初chū佛fó果guǒ者zhě，十shí地dì亦yì不bù成chéng故gù。十shí信xìn之zhī初心，無十地十一地之佛果，亦無成信心故。初chū心xīn，無wú十shí地dì十shí一yī地dì之zhī佛fó果guǒ，亦yì無wú成chéng信xìn心xīn故gù。

始終總全是不動智之果故。能信心者亦佛始shǐ終zhōng總zǒng全quán是shì不bù動dòng智zhì之zhī果guǒ故gù。能néng信xìn心xīn者zhě亦yì佛fó果故，所信佛果亦佛果故，修行之身亦佛果果guǒ故gù，所suǒ信xìn佛fó果guǒ亦yì佛fó果guǒ故gù，修xiū行xíng之zhī身shēn亦yì佛fó果guǒ故，如是信心方得成信。其所修因果終始，不故gù，如rú是shì信xìn心xīn方fāng得dé成chéng信xìn。

其qí所suǒ修xiū因yīn果guǒ終zhōng始shǐ，不bù異不動智佛故。是故此經十住、十行、十迴向，異yì不bù動dòng智zhì佛fó故gù。是shì故gù此cǐ經jīng十shí住zhù、十shí行háng、十shí迴huí向xiàng，皆有隨位進修因果十佛號故。十地十一地，皆jiē有yǒu隨suí位wèi進jìn修xiū因yīn果guǒ十shí佛fó號hào故gù。

十shí地dì十shí一yī地dì，以取十迴向中佛果通號，更不別立佛名號以yǐ取qǔ十shí迴huí向xiàng中zhōng佛fó果guǒ通tōng號hào，更gèng不bù別bié立lì佛fó名míng號hào故。為此後十地十一地，但取十迴向中理智故gù。為wéi此cǐ後hòu十shí地dì十shí一yī地dì，但dàn取qǔ十shí迴huí向xiàng中zhōng理lǐ智zhì大悲妙用蘊積，使德行功熟，更無異法。以此大dà悲bēi妙miào用yòng蘊yùn積jī，使shǐ德dé行xíng功gōng熟shú，更gèng無wú異yì法fǎ。

以yǐ此cǐ義故，十迴向中十箇佛果，總同名號之為妙義yì故gù，十shí迴huí向xiàng中zhōng十shí箇gè佛fó果guǒ，總zǒng同tóng名míng號hào之zhī為wéi妙miào為明。十迴向已和會理事悲智妙用法成故，為wéi明míng。十shí迴huí向xiàng已yǐ和hé會huì理lǐ事shì悲bēi智zhì妙miào用yòng法fǎ成chéng故gù，以此如來亦不云昇天，他化天王亦不云遙以yǐ此cǐ如rú來lái亦yì不bù云yún昇shēng天tiān，他tā化huà天tiān王wáng亦yì不bù云yún遙yáo見，亦無迎佛及以興供。古人云：十地無迎佛見jiàn，亦yì無wú迎yíng佛fó及jí以yǐ興xīng供gòng。

古gǔ人rén云yún：十shí地dì無wú迎yíng佛fó及敷座者，以經來文未足者，此非為得經之及jí敷fū座zuò者zhě，以yǐ經jīng來lái文wén未wèi足zú者zhě，此cǐ非fēi為wéi得dé經jīng之zhī意也。但為法則，如十迴向中大願及智悲修意yì也yě。但dàn為wéi法fǎ則zé，如rú十shí迴huí向xiàng中zhōng大dà願yuàn及jí智zhì悲bēi修xiū令圓滿，如彼故無敷座等事，為明法則。依地令lìng圓yuán滿mǎn，如rú彼bǐ故gù無wú敷fū座zuò等děng事shì，為wéi明míng法fǎ則zé。

依yī地dì