如十迴向和會以終，但生熟不等，更無有異如十迴向和會以終，但生熟不等，更無有異途故。但將十地十一地行門觀智反資前果，途故。但將十地十一地行門觀智反資前果，猶如菔菜長葉資根。如善財表法中，善財見猶如菔菜長葉資根。
如善財表法中，善財見摩竭提國迦毘羅城主夜神名婆珊婆演底，摩竭提國迦毘羅城主夜神名婆珊婆演底，此云春時主當，明此神春時主當苗稼。亦名此云春時主當，明此神春時主當苗稼。亦名依止無畏，謂與一切眾生作依止無畏。身出依止無畏，謂與一切眾生作依止無畏。
身出星宿照曜眾生，於身一一毛孔現行，化度無星宿照曜眾生，於身一一毛孔現行，化度無數惡道眾生。迦毘羅城者，此云黃色也。為明數惡道眾生。迦毘羅城者，此云黃色也。
為明此城在閻浮提之處中，明中宮土為黃色，表此城在閻浮提之處中，明中宮土為黃色，表十地契中道應真不偏故。此是如來示成道十地契中道應真不偏故。此是如來示成道處國。夜神總是女神，以明凡得智成悲故，以處國。
夜神總是女神，以明凡得智成悲故，以女神表之。神者，應真，其智則神故。其智不為女神表之。神者，應真，其智則神故。
其智不為不思而遍資萬有。此神表初歡喜地，自第九不思而遍資萬有。此神表初歡喜地，自第九迴向已來直至第九地，總入神位，明昇進智迴向已來直至第九地，總入神位，明昇進智通、祐物無限，不為不思而智自遍故。且略言通、祐物無限，不為不思而智自遍故。
且略言爾，廣在後文。凡是善財問善知識發心久近爾，廣在後文。凡是善財問善知識發心久近在世多少者，皆是明成就長養大悲之行。住在世多少者，皆是明成就長養大悲之行。
住劫久遠，明大悲深厚。在智，久劫是一剎那故。劫久遠，明大悲深厚。在智，久劫是一剎那故。
如觀世音菩薩以名號及所說法，號慈悲經。如觀世音菩薩以名號及所說法，號慈悲經。又是十迴向中第七迴向中善知識，與第八又是十迴向中第七迴向中善知識，與第八迴向位中正趣菩薩共成七八迴向悲智二迴向位中正趣菩薩共成七八迴向悲智二門，皆須如是前後和會方了其經意，不可見門，皆須如是前後和會方了其經意，不可見一法而能了佛心。明此十地但如十迴向法一法而能了佛心。
明此十地但如十迴向法蘊修成悲智，滿前願故。是故初歡喜地得願蘊修成悲智，滿前願故。是故初歡喜地得願求成滿心，以依前十迴向願心成滿故。求成滿心，以依前十迴向願心成滿故。
六德滿行圓利生自在無限門者，在第三禪六德滿行圓利生自在無限門者，在第三禪是第七會經，梵本未至，有百萬億偈。依《菩薩是第七會經，梵本未至，有百萬億偈。依《菩薩瓔珞本業經》說，此經是如來化三乘人，却領瓔珞本業經》說，此經是如來化三乘人，却領三乘之眾至菩提樹下，說往昔初成正覺時三乘之眾至菩提樹下，說往昔初成正覺時
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