迴向以願力均融，令智悲等進十地蘊修，令迴向以願力均融，令智悲等進十地蘊修，令大智大悲深廣成備故，以十箇女眾表之。十大智大悲深廣成備故，以十箇女眾表之。十一地悲智滿成普賢行門，即明以悲興智，即一地悲智滿成普賢行門，即明以悲興智，即以佛母摩耶為十一地初善知識，能生一切以佛母摩耶為十一地初善知識，能生一切諸佛為表。母是悲位、佛是智故，以悲生智故，諸佛為表。
母是悲位、佛是智故，以悲生智故，云摩耶生佛故，得幻生法門。此明悲智德成、云摩耶生佛故，得幻生法門。此明悲智德成、普賢行滿故，明其進修次第如是安立。若以普賢行滿故，明其進修次第如是安立。
若以修行一時同進，即如善財十住位中第二海修行一時同進，即如善財十住位中第二海門國海雲比丘是，成就初發心住悲智門。以門國海雲比丘是，成就初發心住悲智門。以此義故，於中有阿脩羅王等十王，是表入生此義故，於中有阿脩羅王等十王，是表入生死之行故。又海雲是此迴向位中能入生死死之行故。
又海雲是此迴向位中能入生死大海故，又生死海即佛海故，故云有佛出現大海故，又生死海即佛海故，故云有佛出現說《普眼經》。著十王等，表萬行自在也。乃至十說《普眼經》。著十王等，表萬行自在也。
乃至十住第七住休捨優婆夷等亦是，但以成熟慣住第七住休捨優婆夷等亦是，但以成熟慣習增降處論之。又此五位法門，總不出一剎習增降處論之。又此五位法門，總不出一剎那際，始終成故，總無前後之義故。如第二十那際，始終成故，總無前後之義故。
如第二十段，以法施善根迴向莊嚴佛剎中，此是願力段，以法施善根迴向莊嚴佛剎中，此是願力莊嚴。有義隱者釋之，可知者如文。如延袤，言莊嚴。有義隱者釋之，可知者如文。
如延袤，言樓閣相連延長無限。寶窓牖者，大曰窓、小曰樓閣相連延長無限。寶窓牖者，大曰窓、小曰牖。寶多羅形如半月者，是西域樹名，如此葼牖。
寶多羅形如半月者，是西域樹名，如此葼櫚樹。以寶為體，以半月寶用嚴其樹，不可言櫚樹。以寶為體，以半月寶用嚴其樹，不可言樹形如半月。無非如來善根所起者，以願力樹形如半月。
無非如來善根所起者，以願力如佛善根所起莊嚴，而用莊嚴佛國故。阿僧如佛善根所起莊嚴，而用莊嚴佛國故。阿僧祇寶海法水盈滿者，言水說法。阿僧祇寶芬祇寶海法水盈滿者，言水說法。
阿僧祇寶芬陀利華常出妙法芬陀利聲者，此是百葉白陀利華常出妙法芬陀利聲者，此是百葉白蓮華也，還能出百種音聲，說百種法故。阿僧蓮華也，還能出百種音聲，說百種法故。阿僧祇寶須彌山智慧山王秀出清淨者，明以願智祇寶須彌山智慧山王秀出清淨者，明以願智慧業超勝報得出過餘法名秀出，能清眾業慧業超勝報得出過餘法名秀出，能清眾業名清淨。須彌云妙高，山名為止，以艮為山為名清淨。
須彌云妙高，山名為止，以艮為山為
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