變易生死。又於此同金色，總是信位之福，以變易生死。又於此同金色，總是信位之福，以信心廣大、願行廣大，自信與佛果智齊，起願修信心廣大、願行廣大，自信與佛果智齊，起願修行。此福不難即得，如〈隨好光明功德品〉天鼓行。
此福不難即得，如〈隨好光明功德品〉天鼓所說悔除法，以盡法界眾生數等善身口意所說悔除法，以盡法界眾生數等善身口意舌，悔除所有業障。諸天問言：「云何悔除？」天鼓舌，悔除所有業障。諸天問言：「云何悔除？」
天鼓云：「觀業不從東西南北四維上下來，而共積集云：「觀業不從東西南北四維上下來，而共積集身心，乃至十方推求悉不可得。」乃至廣說如身心，乃至十方推求悉不可得。」乃至廣說如經。天鼓如是為諸天眾說法之時，百千萬億經。
天鼓如是為諸天眾說法之時，百千萬億那由他佛剎微塵數世界兜率天子得無生法那由他佛剎微塵數世界兜率天子得無生法忍，得十地位。如上諸天子，總是過去修十信忍，得十地位。如上諸天子，總是過去修十信中十勝解業，為中有作惡業墮地獄中，蒙毘中十勝解業，為中有作惡業墮地獄中，蒙毘盧遮那光照其身，得生兜率天上，得天鼓說盧遮那光照其身，得生兜率天上，得天鼓說法，一時得十地離垢三昧。此為三生得十地法，一時得十地離垢三昧。
此為三生得十地果。若信解無作惡業者，一生成佛，如善財是果。若信解無作惡業者，一生成佛，如善財是也。云一生者，言見道無生性，總是入法界無也。
云一生者，言見道無生性，總是入法界無時之生故。如三乘之教，刊削屈曲理滯難成，時之生故。如三乘之教，刊削屈曲理滯難成，尚能信而為之；此一乘法，理智端直不剋不尚能信而為之；
此一乘法，理智端直不剋不削，達自根本無明便為不動智佛，萬事自止，削，達自根本無明便為不動智佛，萬事自止，以智利生即是佛故。又將十迴向廣大無限以智利生即是佛故。又將十迴向廣大無限悲願會融，令行廣大，稱法界智用而無作者、悲願會融，令行廣大，稱法界智用而無作者、具行而無依者，即普賢行具故。世士大迷易具行而無依者，即普賢行具故。
世士大迷易成而功廣者即不信，多劫曲修刊削、難成功成而功廣者即不信，多劫曲修刊削、難成功劣者反存其情，畢竟多生還須歸此教。如此劣者反存其情，畢竟多生還須歸此教。如此經中少起信樂，獲得無邊廣大饒益。且如〈隨經中少起信樂，獲得無邊廣大饒益。
且如〈隨好光明功德品〉中說，約有六門。好光明功德品〉中說，約有六門。第一說修十信中十種勝解力故。其中有造第一說修十信中十種勝解力故。
其中有造惡業墮地獄中，為有信解之種，毘盧遮那菩惡業墮地獄中，為有信解之種，毘盧遮那菩薩處兜率天時放光名幢王光明，照地獄眾薩處兜率天時放光名幢王光明，照地獄眾生離苦生天，天鼓說法得十地位，入離垢三生離苦生天，天鼓說法得十地位，入離垢三
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