羅蜜得作鐵輪王，王一閻浮提；并修精進波羅蜜得作鐵輪王，王一閻浮提；并修精進波羅蜜作銅輪王，王二天下；并修禪波羅蜜作羅蜜作銅輪王，王二天下；
并修禪波羅蜜作銀輪王，王三天下；并修般若波羅蜜得作金銀輪王，王三天下；并修般若波羅蜜得作金輪王，王四天下，具足千子。自檀戒忍三度是輪王，王四天下，具足千子。
自檀戒忍三度是外凡夫菩薩信心位，自進定慧三種度門是外凡夫菩薩信心位，自進定慧三種度門是內凡位，是十住、十行、十迴向中位也。十地中內凡位，是十住、十行、十迴向中位也。十地中名十聖位，修十波羅蜜得作十種天王，該管名十聖位，修十波羅蜜得作十種天王，該管已上天位，自忉利為首。若約斷惑見道之中，已上天位，自忉利為首。
若約斷惑見道之中，三乘中地前修六波羅蜜，以空觀折伏現行三乘中地前修六波羅蜜，以空觀折伏現行及五見及五鈍使，且令伏息所有煩惱，如呪及五見及五鈍使，且令伏息所有煩惱，如呪毒蛇不能害物，伏而不起。空觀心成，達心境毒蛇不能害物，伏而不起。空觀心成，達心境本性無生，名為見道。若約修道，小乘以空觀本性無生，名為見道。
若約修道，小乘以空觀滅情入寂，身智總亡。地上菩薩得三種意生滅情入寂，身智總亡。地上菩薩得三種意生身，而不隨空而滅智故。為不了根本無明住身，而不隨空而滅智故。
為不了根本無明住地是如來根本智故，受三界外變易生死故，地是如來根本智故，受三界外變易生死故，已捨分段生死。三種意生身，初二三地得三摩已捨分段生死。三種意生身，初二三地得三摩跋提樂意生身，明從定發正慧念用故；四跋提樂意生身，明從定發正慧念用故；
四五六地得覺法自性意生身，明覺法自性任五六地得覺法自性意生身，明覺法自性任性生故；七八九十地得種類俱生無行無作性生故；七八九十地得種類俱生無行無作意生身，明無功用任運生無作意故。五見意生身，明無功用任運生無作意故。
五見者，一身見、二邊見、三見取、四戒取、五邪見。者，一身見、二邊見、三見取、四戒取、五邪見。此已上五見名利使，能障見道作煩惱。小乘此已上五見名利使，能障見道作煩惱。
小乘修空滅智。菩薩達法是空，有智慧、有慈悲之修空滅智。菩薩達法是空，有智慧、有慈悲之行，或生淨土、或處世因生隨意而樂自在也。行，或生淨土、或處世因生隨意而樂自在也。
五鈍使者，一貪、二嗔、三癡、四慢、五疑，通前五鈍使者，一貪、二嗔、三癡、四慢、五疑，通前為十使，此能障修道上隨事之行不能稱理。為十使，此能障修道上隨事之行不能稱理。如是十使煩惱，小乘先斷見道上煩惱，後斷如是十使煩惱，小乘先斷見道上煩惱，後斷修道中煩惱。大乘菩薩於諸煩惱，以諸波羅修道中煩惱。
大乘菩薩於諸煩惱，以諸波羅蜜如理通融無斷無證。如上總明權教大乘蜜如理通融無斷無證。如上總明權教大乘
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