新華嚴經論卷 1 · 大正藏 0725c

之內自他同體，不同《法華》之會移轉人天方之zhī內nèi自zì他tā同tóng體tǐ，不bù同tóng《法fǎ華huá》之zhī會huì移yí轉zhuǎn人rén天tiān方fāng明淨剎，此乃對權根自他滯見者之所建立。明míng淨jìng剎chà，此cǐ乃nǎi對duì權quán根gēn自zì他tā滯zhì見jiàn者zhě之zhī所suǒ建jiàn立lì。是故今明國土別也。是shì故gù今jīn明míng國guó土tǔ別bié也yě。

四請法主別者，說《法華經》時，請法主者即是四sì請qǐng法fǎ主zhǔ別bié者zhě，說shuō《法fǎ華huá經jīng》時shí，請qǐng法fǎ主zhǔ者zhě即jí是shì舍利弗，以為勸請之首。說《華嚴經》時，佛令文舍shè利lì弗fú，以yǐ為wéi勸quàn請qǐng之zhī首shǒu。說shuō《華huá嚴yán經jīng》時shí，佛fó令lìng文wén殊、普賢隨位菩薩，各自說自位法門為說法殊shū、普pǔ賢xián隨suí位wèi菩pú薩sà，各gè自zì說shuō自zì位wèi法fǎ門mén為wéi說shuō法fǎ首。佛表果法，舉果為因，大悲行成根本智，果首shǒu。

佛fó表biǎo果guǒ法fǎ，舉jǔ果guǒ為wéi因yīn，大dà悲bēi行xíng成chéng根gēn本běn智zhì，果guǒ體自成，故無言不說也。以大悲行從無作根體tǐ自zì成chéng，故gù無wú言yán不bù說shuō也yě。以yǐ大dà悲bēi行xíng從cóng無wú作zuò根gēn本智起故，文殊普賢表因位可說，說佛果法本běn智zhì起qǐ故gù，文wén殊shū普pǔ賢xián表biǎo因yīn位wèi可kě說shuō，說shuō佛fó果guǒ法fǎ示悟眾生。〈阿僧祇品〉世間數法廣大難量，唯示shì悟wù眾zhòng生shēng。

〈阿ā僧sēng祇qí品pǐn〉世shì間jiān數shù法fǎ廣guǎng大dà難nán量liáng，唯wéi佛究竟，不屬五位中因果門故，是佛自位內佛fó究jiū竟jìng，不bù屬shǔ五wǔ位wèi中zhōng因yīn果guǒ門mén故gù，是shì佛fó自zì位wèi內nèi法門，還佛自說。〈隨好光明功德品〉則是如來法fǎ門mén，還huán佛fó自zì說shuō。〈隨suí好hǎo光guāng明míng功gōng德dé品pǐn〉則zé是shì如rú來lái自成因果，後佛自說法爾之力，恒常福智光自zì成chéng因yīn果guǒ，後hòu佛fó自zì說shuō法fǎ爾ěr之zhī力lì，恒héng常cháng福fú智zhì光guāng明之法門，示為不屬五位之內行相因果，故明míng之zhī法fǎ門mén，示shì為wéi不bù屬shǔ五wǔ位wèi之zhī內nèi行xíng相xiāng因yīn果guǒ，故gù佛亦自說。此明佛果無二愚也。除此二品經佛fó亦yì自zì說shuō。

此cǐ明míng佛fó果guǒ無wú二èr愚yú也yě。除chú此cǐ二èr品pǐn經jīng外，諸餘三十八品，皆是五位之內行相法門，外wài，諸zhū餘yú三sān十shí八bā品pǐn，皆jiē是shì五wǔ位wèi之zhī內nèi行xíng相xiāng法fǎ門mén，是故佛不自說，總令十信、十住、十行等當位是shì故gù佛fó不bù自zì說shuō，總zǒng令lìng十shí信xìn、十shí住zhù、十shí行háng等děng當dāng位wèi之內菩薩自說，佛但放光表之。其所放光，表之zhī內nèi菩pú薩sà自zì說shuō，佛fó但dàn放fàng光guāng表biǎo之zhī。

其qí所suǒ放fàng光guāng，表biǎo法之相，後當廣明。當說《華嚴經》時，一無聲聞法fǎ之zhī相xiāng，後hòu當dāng廣guǎng明míng。當dāng說shuō《華huá嚴yán經jīng》時shí，一yī無wú聲shēng聞wén及小菩薩為請法主，皆佛果位內諸大菩薩，及jí小xiǎo菩pú薩sà為wéi請qǐng法fǎ主zhǔ，皆jiē佛fó果guǒ位wèi內nèi諸zhū大dà菩pú薩sà，自相問答安立佛果法門行相，為悟大根者自zì相xiāng問wèn答dá安ān立lì佛fó果guǒ法fǎ門mén行xíng相xiāng，為wéi悟wù大dà根gēn者zhě故，頓將佛果直受為因。因即以果為因、果即故gù，頓dùn將jiāng佛fó果guǒ直zhí受shòu為wéi因yīn。

因yīn即jí以yǐ果guǒ為wéi因yīn、果guǒ即jí以因為果，如種種子等。以定慧力，思之可見。以yǐ因yīn為wéi果guǒ，如rú種zhǒng種zhǒng子zǐ等děng。以yǐ定dìng慧huì力lì，思sī之zhī可kě見jiàn。

是故今言請法主別。是shì故gù今jīn言yán請qǐng法fǎ主zhǔ別bié。五大會莊嚴真化別者，如《法華》會，令三千大五wǔ大dà會huì莊zhuāng嚴yán真zhēn化huà別bié者zhě，如rú《法fǎ華huá》會huì，令lìng三sān千qiān大dà千世界清淨莊嚴，其諸化眾亦皆充滿，所來千qiān世shì界jiè清qīng淨jìng莊zhuāng嚴yán，其qí諸zhū化huà眾zhòng亦yì皆jiē充chōng滿mǎn，所suǒ來lái諸佛皆云是化。《華嚴經》即不爾，即有十處十諸zhū佛fó皆jiē云yún是shì化huà。

《華huá嚴yán經jīng》即jí不bù爾ěr，即jí有yǒu十shí處chǔ十shí會眾，皆滿十方不移本處而充法界，一一身會huì眾zhòng，皆jiē滿mǎn十shí方fāng不bù移yí本běn處chǔ而ér充chōng法fǎ界jiè，一yī一yī身shēn相及身毛孔，國剎重重、菩薩佛身互相徹入，相xiāng及jí身shēn毛máo孔kǒng，國guó剎chà重chóng重chóng、菩pú薩sà佛fó身shēn互hù相xiāng徹chè入rù，