法。如來依根，見彼菩薩滯於淨土，悲智心劣，法。如來依根，見彼菩薩滯於淨土，悲智心劣，便為說法，令學有盡無盡解脫門。下文云「不便為說法，令學有盡無盡解脫門。
下文云「不離大慈大捨大悲，深發一切智心而不忽忘，離大慈大捨大悲，深發一切智心而不忽忘，教化眾生終不厭倦，於四攝法常念順行，在教化眾生終不厭倦，於四攝法常念順行，在諸禪定如地獄想，於生死中如園觀想，見來諸禪定如地獄想，於生死中如園觀想，見來求者如善師想。」廣如《維摩經》說。此經對此二求者如善師想。」廣如《維摩經》說。
此經對此二乘三乘悲智未滿，令且漸修增長悲智，未即乘三乘悲智未滿，令且漸修增長悲智，未即一下頓示佛門、未即說言十住初心便成正一下頓示佛門、未即說言十住初心便成正覺、未即示其廣大妙事，皆有分齊故。覺、未即示其廣大妙事，皆有分齊故。五諸有來眾聞法別者，如《維摩經》中所有來五諸有來眾聞法別者，如《維摩經》中所有來眾，除文殊慈氏等大菩薩眾、舍利弗等影響聲眾，除文殊慈氏等大菩薩眾、舍利弗等影響聲聞，餘外來眾總是三乘之中權學之眾。設有聞，餘外來眾總是三乘之中權學之眾。
設有於中菩薩生於諸趣同類俱來，皆欲成就三於中菩薩生於諸趣同類俱來，皆欲成就三乘權學漸令增進，未說圓滿諸佛本乘。如《華乘權學漸令增進，未說圓滿諸佛本乘。如《華嚴經》中所有來眾，皆是乘如來乘佛智果德嚴經》中所有來眾，皆是乘如來乘佛智果德自體法身，具普賢行，而隨影現十方剎海一自體法身，具普賢行，而隨影現十方剎海一切道場，還成如來所乘本法，無有一箇三乘切道場，還成如來所乘本法，無有一箇三乘根機。設有根機，如盲如聾、不知不覺，猶如盲根機。
設有根機，如盲如聾、不知不覺，猶如盲人對於日月、猶如聾人聞天樂音、如業貧人人對於日月、猶如聾人聞天樂音、如業貧人對天寶藏、如大福德處於地獄，亦如餓鬼臨對天寶藏、如大福德處於地獄，亦如餓鬼臨大海邊。三乘之器道力未窮未迴心者，常居大海邊。三乘之器道力未窮未迴心者，常居法界海中諸佛境界，與佛同德同身，終不能法界海中諸佛境界，與佛同德同身，終不能信，不能知別求佛見。如《華嚴經》云「佛子！設有信，不能知別求佛見。
如《華嚴經》云「佛子！設有菩薩於無量百千億那由他劫行六波羅蜜，修菩薩於無量百千億那由他劫行六波羅蜜，修集種種菩提分法，若未聞此如來不思議功集種種菩提分法，若未聞此如來不思議功德法門，或時聞已。不信不解不順不入，不得德法門，或時聞已。
不信不解不順不入，不得名為真實菩薩，以不能生如來家故。」當知名為真實菩薩，以不能生如來家故。」當知聞法眾，全別《維摩經》中娑婆之眾彼此未亡、聞法眾，全別《維摩經》中娑婆之眾彼此未亡、香積諸徒垢淨全在。當知此類並是見解未香積諸徒垢淨全在。
當知此類並是見解未
下页续读