新華嚴經論卷 1 · 大正藏 0724a

經所說，菩薩於一小眾生身中成等正覺、廣經jīng所suǒ說shuō，菩pú薩sà於wū一yī小xiǎo眾zhòng生shēng身shēn中zhōng成chéng等děng正zhèng覺jué、廣guǎng度眾生，其小眾生不知不覺。當知佛以權教度dù眾zhòng生shēng，其qí小xiǎo眾zhòng生shēng不bù知zhī不bù覺jué。當dāng知zhī佛fó以yǐ權quán教jiào引小根故，身外見佛現神通力而有來去；實引yǐn小xiǎo根gēn故gù，身shēn外wài見jiàn佛fó現xiàn神shén通tōng力lì而ér有yǒu來lái去qù；

實shí教之中，以自本覺自覺本心，身心性相與佛教jiào之zhī中zhōng，以yǐ自zì本běn覺jué自zì覺jué本běn心xīn，身shēn心xīn性xìng相xiāng與yǔ佛fó無異，無有內外往來諸見。是故毘盧遮那佛無wú異yì，無wú有yǒu內nèi外wài往wǎng來lái諸zhū見jiàn。是shì故gù毘pí盧lú遮zhē那nà佛fó不移本處而身遍坐一切道場，十方來眾不不bù移yí本běn處chǔ而ér身shēn遍biàn坐zuò一yī切qiè道dào場chǎng，十shí方fāng來lái眾zhòng不bù移本處而隨化往，都無來去，亦無神力所致，移yí本běn處chǔ而ér隨suí化huà往wǎng，都dōu無wú來lái去qù，亦yì無wú神shén力lì所suǒ致zhì，是故經言「法如是故」。經中每言「以佛神力，法是shì故gù經jīng言yán「法fǎ如rú是shì故gù」。

經jīng中zhōng每měi言yán「以yǐ佛fó神shén力lì，法fǎ如是故」者，以佛神力，推佛為尊，法如是故，推如rú是shì故gù」者zhě，以yǐ佛fó神shén力lì，推tuī佛fó為wéi尊zūn，法fǎ如rú是shì故gù，推tuī其本德都無變化。一一國剎身心性相，以依其qí本běn德dé都dōu無wú變biàn化huà。一yī一yī國guó剎chà身shēn心xīn性xìng相xiāng，以yǐ依yī本故、不隨妄故，大小諸境皆如光如影，互相本běn故gù、不bù隨suí妄wàng故gù，大dà小xiǎo諸zhū境jìng皆jiē如rú光guāng如rú影yǐng，互hù相xiāng映徹周遍十方，都無往來、都無分齊。即一一映yìng徹chè周zhōu遍biàn十shí方fāng，都dōu無wú往wǎng來lái、都dōu無wú分fēn齊qí。

即jí一yī一yī眾生有諸毛孔之內周遍十方，不同權教以眾zhòng生shēng有yǒu諸zhū毛máo孔kǒng之zhī內nèi周zhōu遍biàn十shí方fāng，不bù同tóng權quán教jiào以yǐ其神力分齊往來擎來送去，致斯妄見違本其qí神shén力lì分fēn齊qí往wǎng來lái擎qíng來lái送sòng去qù，致zhì斯sī妄wàng見jiàn違wéi本běn法身，障真菩提本覺性智。是故淨名菩薩現法fǎ身shēn，障zhàng真zhēn菩pú提tí本běn覺jué性xìng智zhì。是shì故gù淨jìng名míng菩pú薩sà現xiàn斯神變已方陳實教，《維摩經》云「觀身實相，觀斯sī神shén變biàn已yǐ方fāng陳chén實shí教jiào，《維wéi摩mó經jīng》云yún「觀guān身shēn實shí相xiāng，觀guān佛亦然。我觀如來，前際不來、後際不去、今即佛fó亦yì然rán。

我wǒ觀guān如rú來lái，前qián際jì不bù來lái、後hòu際jì不bù去qù、今jīn即jí不住。」如〈阿閦佛品〉廣明。是故權根小見，樂欲不bù住zhù。」如rú〈阿ā閦chù佛fó品pǐn〉廣guǎng明míng。

是shì故gù權quán根gēn小xiǎo見jiàn，樂lè欲yù希奇，菩薩稱根粗施接引，令生樂學方授實希xī奇qí，菩pú薩sà稱chēng根gēn粗cū施shī接jiē引yǐn，令lìng生shēng樂lè學xué方fāng授shòu實shí門。不可執化成真，恒迷智境；識權就實，遷入門mén。不bù可kě執zhí化huà成chéng真zhēn，恒héng迷mí智zhì境jìng；

識shí權quán就jiù實shí，遷qiān入rù法界之門。有作之法難成隨緣，無作易辦，作法fǎ界jiè之zhī門mén。有yǒu作zuò之zhī法fǎ難nán成chéng隨suí緣yuán，無wú作zuò易yì辦bàn，作zuò者勞而無功，不作隨緣自就。無功之功，功不者zhě勞láo而ér無wú功gōng，不bù作zuò隨suí緣yuán自zì就jiù。

無wú功gōng之zhī功gōng，功gōng不bù虛棄；有功之功，功皆無常。多劫積修終歸虛xū棄qì；有yǒu功gōng之zhī功gōng，功gōng皆jiē無wú常cháng。

多duō劫jié積jī修xiū終zhōng歸guī敗壞，不如一念緣起無生，超彼三乘權學等敗bài壞huài，不bù如rú一yī念niàn緣yuán起qǐ無wú生shēng，超chāo彼bǐ三sān乘chéng權quán學xué等děng見。見jiàn。四所設法門對根別者，此《維摩經》對二乘根，四sì所suǒ設shè法fǎ門mén對duì根gēn別bié者zhě，此cǐ《維wéi摩mó經jīng》對duì二èr乘chéng根gēn，令迴向菩薩菩提，入大乘故。又對大乘中，滯令lìng迴huí向xiàng菩pú薩sà菩pú提tí，入rù大dà乘chéng故gù。

又yòu對duì大dà乘chéng中zhōng，滯zhì淨菩薩悲智未滿者，令進修故。即如眾香世淨jìng菩pú薩sà悲bēi智zhì未wèi滿mǎn者zhě，令lìng進jìn修xiū故gù。即jí如rú眾zhòng香xiāng世shì界諸來菩薩眾欲還本土，請佛世尊願賜小界jiè諸zhū來lái菩pú薩sà眾zhòng欲yù還huán本běn土tǔ，請qǐng佛fó世shì尊zūn願yuàn賜cì小xiǎo