大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 64 · 大正藏 0518c

「此則」下釋論意、三舉例、四引他論。二中，言「此cǐ則zé」下xià釋shì論lùn意yì、三sān舉jǔ例lì、四sì引yǐn他tā論lùn。二èr中zhōng，言yán「等能發起」者，即《俱舍論》等起之義。論云「等起「等děng能néng發fā起qǐ」者zhě，即jí《俱jù舍shè論lùn》等děng起qǐ之zhī義yì。

論lùn云yún「等děng起qǐ有二種，因及緣剎那，如次第應知，名轉名有yǒu二èr種zhǒng，因yīn及jí緣yuán剎chà那nà，如rú次cì第dì應yīng知zhī，名míng轉zhuǎn名míng隨轉。」釋曰：初句標表無表色等起有二種。隨suí轉zhuǎn。」釋shì曰yuē：初chū句jù標biāo表biǎo無wú表biǎo色sè等děng起qǐ有yǒu二èr種zhǒng。

次句分別，一因等起、二緣等起。發業前心次cì句jù分fēn別bié，一yī因yīn等děng起qǐ、二èr緣yuán等děng起qǐ。發fā業yè前qián心xīn名因等起，在先為因故。與業俱心名緣。剎名míng因yīn等děng起qǐ，在zài先xiān為wéi因yīn故gù。

與yǔ業yè俱jù心xīn名míng緣yuán。剎chà那等起，同剎那時故。下句立名，因等起心名那nà等děng起qǐ，同tóng剎chà那nà時shí故gù。

下xià句jù立lì名míng，因yīn等děng起qǐ心xīn名míng轉，轉名為起，將作業時能引發故。剎那等轉zhuǎn，轉zhuǎn名míng為wéi起qǐ，將jiāng作zuò業yè時shí能néng引yǐn發fā故gù。剎chà那nà等děng起名為隨轉，謂隨業轉，正作業時不相離起qǐ名míng為wéi隨suí轉zhuǎn，謂wèi隨suí業yè轉zhuǎn，正zhèng作zuò業yè時shí不bù相xiāng離lí故。解曰：今取業前無明，即因等起也，故遠為故gù。

解jiě曰yuē：今jīn取qǔ業yè前qián無wú明míng，即jí因yīn等děng起qǐ也yě，故gù遠yuǎn為wéi助。疏「亦是舉於前」下，三引例釋，即依三世助zhù。疏shū「亦yì是shì舉jǔ於wū前qián」下xià，三sān引yǐn例lì釋shì，即jí依yī三sān世shì為例。前世無明既具一切煩惱，今現在愛為wéi例lì。

前qián世shì無wú明míng既jì具jù一yī切qiè煩fán惱nǎo，今jīn現xiàn在zài愛ài取之中亦具諸惑故。疏「準唯識」下，四引他取qǔ之zhī中zhōng亦yì具jù諸zhū惑huò故gù。疏shū「準zhǔn唯wéi識shí」下xià，四sì引yǐn他tā論。此之無明亦是能潤，愛取所攝。前是發業論lùn。

此cǐ之zhī無wú明míng亦yì是shì能néng潤rùn，愛ài取qǔ所suǒ攝shè。前qián是shì發fā業yè無明，此是覆業無明，故不同也。「即迷外增上無wú明míng，此cǐ是shì覆fù業yè無wú明míng，故gù不bù同tóng也yě。

「即jí迷mí外wài增zēng上shàng果愚」者，出愛支中無明之相，亦《唯識》文，如前果guǒ愚yú」者zhě，出chū愛ài支zhī中zhōng無wú明míng之zhī相xiāng，亦yì《唯wéi識shí》文wén，如rú前qián已引。次「又諸煩惱」下，亦《唯識》文，為成前義，已yǐ引yǐn。次cì「又yòu諸zhū煩fán惱nǎo」下xià，亦yì《唯wéi識shí》文wén，為wéi成chéng前qián義yì，又亦不局迷外增上故。《唯識》云「一切煩惱又yòu亦yì不bù局jú迷mí外wài增zēng上shàng故gù。

《唯wéi識shí》云yún「一yī切qiè煩fán惱nǎo皆能潤業，而潤業位，愛取力勝耳。」次云「以皆jiē能néng潤rùn業yè，而ér潤rùn業yè位wèi，愛ài取qǔ力lì勝shèng耳ěr。」次cì云yún「以yǐ約十因同一世」者，十因同世，必是生報之業，約yuē十shí因yīn同tóng一yī世shì」者zhě，十shí因yīn同tóng世shì，必bì是shì生shēng報bào之zhī業yè，能發能潤一處俱故。若遠公意，無明有四：一能néng發fā能néng潤rùn一yī處chǔ俱jù故gù。

若ruò遠yuǎn公gōng意yì，無wú明míng有yǒu四sì：一yī迷理無明，義通終始。二發業無明，在於行迷mí理lǐ無wú明míng，義yì通tōng終zhōng始shǐ。二èr發fā業yè無wú明míng，在zài於wū行xíng前。三覆業無明，此在行後識前。四受生無明，前qián。

三sān覆fù業yè無wú明míng，此cǐ在zài行háng後hòu識shí前qián。四sì受shòu生shēng無wú明míng，與識同時或在識後，望過去種子，心識在與yǔ識shí同tóng時shí或huò在zài識shí後hòu，望wàng過guò去qù種zhǒng子zǐ，心xīn識shí在zài於識後；望能生識，與識同時。今是受生無於wū識shí後hòu；

望wàng能néng生shēng識shí，與yǔ識shí同tóng時shí。今jīn是shì受shòu生shēng無wú明。疏「論主指前常求有無之愛即是舉例」者，故明míng。

疏shū「論lùn主zhǔ指zhǐ前qián常cháng求qiú有yǒu無wú之zhī愛ài即jí是shì舉jǔ例lì」者zhě，故gù論云「常求有無愛水潤故」，明是指前。今云論lùn云yún「常cháng求qiú有yǒu無wú愛ài水shuǐ潤rùn故gù」，明míng是shì指zhǐ前qián。今jīn云yún即是舉例者，此中之愛不異無明支中愛即jí是shì舉jǔ例lì者zhě，此cǐ中zhōng之zhī愛ài不bù異yì無wú明míng支zhī中zhōng愛ài故。「亦即是前標中有漏」者，前云有漏是愛，故gù。

「亦yì即jí是shì前qián標biāo中zhōng有yǒu漏lòu」者zhě，前qián云yún有yǒu漏lòu是shì愛ài，