大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 64 · 大正藏 0510c

五地見染可隨，此地能亡染淨。而言「觀察」，五wǔ地dì見jiàn染rǎn可kě隨suí，此cǐ地dì能néng亡wáng染rǎn淨jìng。而ér言yán「觀guān察chá」，約加行說。「故瑜伽」下，引證。論文有三：一明約yuē加jiā行xíng說shuō。

「故gù瑜yú伽jiā」下xià，引yǐn證zhèng。論lùn文wén有yǒu三sān：一yī明míng五地之德，證上能隨勝於四地。二「而未能」五wǔ地dì之zhī德dé，證zhèng上shàng能néng隨suí勝shèng於wū四sì地dì。

二èr「而ér未wèi能néng」下，明無六地之德，證上不能破染淨之慢下xià，明míng無wú六liù地dì之zhī德dé，證zhèng上shàng不bù能néng破pò染rǎn淨jìng之zhī慢màn見。然有二意：一不如實觀無染淨故；二「又見jiàn。然rán有yǒu二èr意yì：一yī不bù如rú實shí觀guān無wú染rǎn淨jìng故gù；

二èr「又yòu由」下，多生厭故。三「為令」下，正對五地不能，由yóu」下xià，多duō生shēng厭yàn故gù。三sān「為wéi令lìng」下xià，正zhèng對duì五wǔ地dì不bù能néng，故此能來。疏「十住論云：降魔事已」者，生死故gù此cǐ能néng來lái。

疏shū「十shí住zhù論lùn云yún：降jiàng魔mó事shì已yǐ」者zhě，生shēng死sǐ涅槃即菩薩魔事，生死是凡夫行，涅槃是二涅niè槃pán即jí菩pú薩sà魔mó事shì，生shēng死sǐ是shì凡fán夫fū行xíng，涅niè槃pán是shì二èr乘行。故生公云：「三界塗阻，二乘路險，五百由乘chéng行xíng。故gù生shēng公gōng云yún：「三sān界jiè塗tú阻zǔ，二èr乘chéng路lù險xiǎn，五wǔ百bǎi由yóu旬是菩薩惡道，甚難過矣。今超聖意，亦越旬xún是shì菩pú薩sà惡è道dào，甚shèn難nán過guò矣yǐ。

今jīn超chāo聖shèng意yì，亦yì越yuè凡情，故能降之。」又《智論》云「除諸法實相，皆凡fán情qíng，故gù能néng降jiàng之zhī。」又yòu《智zhì論lùn》云yún「除chú諸zhū法fǎ實shí相xiāng，皆jiē菩薩魔事。」今證般若能契實相，故過魔事。菩pú薩sà魔mó事shì。」

今jīn證zhèng般bō若rě能néng契qì實shí相xiāng，故gù過guò魔mó事shì。疏「多修無相此約地初」下，釋上論文。疏「攝疏shū「多duō修xiū無wú相xiāng此cǐ約yuē地dì初chū」下xià，釋shì上shàng論lùn文wén。

疏shū「攝shè論」下，文三：初引論、次「此釋」下會釋、後「無性」下論lùn」下xià，文wén三sān：初chū引yǐn論lùn、次cì「此cǐ釋shì」下xià會huì釋shì、後hòu「無wú性xìng」下xià引彼釋論。疏「唯識名為」下，此文有三：初正引yǐn彼bǐ釋shì論lùn。疏shū「唯wéi識shí名míng為wéi」下xià，此cǐ文wén有yǒu三sān：初chū正zhèng釋；二「以觀十平等故」者，以經就論；三「由斯」釋shì；

二èr「以yǐ觀guān十shí平píng等děng故gù」者zhě，以yǐ經jīng就jiù論lùn；三sān「由yóu斯sī」下，重引《唯識》明斷二愚。疏「本分」下，即引本下xià，重zhòng引yǐn《唯wéi識shí》明míng斷duàn二èr愚yú。

疏shū「本běn分fèn」下xià，即jí引yǐn本běn論正釋。後「執細染」下，疏釋論文，會通《唯識》。論lùn正zhèng釋shì。後hòu「執zhí細xì染rǎn」下xià，疏shū釋shì論lùn文wén，會huì通tōng《唯wéi識shí》。

疏「第二正說」，疏文有三：初總科、二「亦初分」疏shū「第dì二èr正zhèng說shuō」，疏shū文wén有yǒu三sān：初chū總zǒng科kē、二èr「亦yì初chū分fēn」下對前相攝、三「今且依論」下正依論釋。於下xià對duì前qián相xiāng攝shè、三sān「今jīn且qiě依yī論lùn」下xià正zhèng依yī論lùn釋shì。於wū中三：一對前料揀、二釋分名、三正釋文。今中zhōng三sān：一yī對duì前qián料liào揀jiǎn、二èr釋shì分fēn名míng、三sān正zhèng釋shì文wén。

今jīn初有三：初標勝相；二「勝相云何」者，疏假徵初chū有yǒu三sān：初chū標biāo勝shèng相xiāng；二èr「勝shèng相xiāng云yún何hé」者zhě，疏shū假jiǎ徵zhǐ起；三「謂第四」下，釋顯勝相。以四五六地皆起qǐ；

三sān「謂wèi第dì四sì」下xià，釋shì顯xiǎn勝shèng相xiāng。以yǐ四sì五wǔ六liù地dì皆jiē治慢故，是以對之。遠公云：「四五六地同是治zhì慢màn故gù，是shì以yǐ對duì之zhī。

遠yuǎn公gōng云yún：「四sì五wǔ六liù地dì同tóng是shì順忍，行相廣同，所以對之。」亦有理在。若爾，順shùn忍rěn，行xíng相xiāng廣guǎng同tóng，所suǒ以yǐ對duì之zhī。」亦yì有yǒu理lǐ在zài。

若ruò爾ěr，前之三地同是信忍，何不通對？七八九地同前qián之zhī三sān地dì同tóng是shì信xìn忍rěn，何hé不bù通tōng對duì？七qī八bā九jiǔ地dì同tóng是無生忍，為難亦然。故依治慢通對諸地。是shì無wú生shēng忍rěn，為wéi難nán亦yì然rán。

故gù依yī治zhì慢màn通tōng對duì諸zhū地dì。下言「漸細」，則顯前麁，故此三地後後細於下xià言yán「漸jiàn細xì」，則zé顯xiǎn前qián麁cū，故gù此cǐ三sān地dì後hòu後hòu細xì於wū前前。論文具示三慢，而麁細相隱，今當示前qián前qián。

論lùn文wén具jù示shì三sān慢màn，而ér麁cū細xì相xiāng隱yǐn，今jīn當dāng示shì