大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 64 · 大正藏 0512c

功用，故名生澁；八地無功任運而進，故云功gōng用yòng，故gù名míng生shēng澁sè；八bā地dì無wú功gōng任rèn運yùn而ér進jìn，故gù云yún純熟。疏「第二不住道行勝」等者，先總科、後純chún熟shú。

疏shū「第dì二èr不bù住zhù道dào行heng勝shèng」等děng者zhě，先xiān總zǒng科kē、後hòu「今初」下別釋。然總觀心境，遠公云：「約初入「今jīn初chū」下xià別bié釋shì。然rán總zǒng觀guān心xīn境jìng，遠yuǎn公gōng云yún：「約yuē初chū入rù心明不住道。從『作是念』下，就正住地明心xīn明míng不bù住zhù道dào。

從cóng『作zuò是shì念niàn』下xià，就jiù正zhèng住zhù地dì明míng不住道。」今但為標，不取古釋。疏「由前觀察不bù住zhù道dào。」今jīn但dàn為wéi標biāo，不bù取qǔ古gǔ釋shì。

疏shū「由yóu前qián觀guān察chá隨順得至不住道」者，故論經云「是菩薩如隨suí順shùn得dé至zhì不bù住zhù道dào」者zhě，故gù論lùn經jīng云yún「是shì菩pú薩sà如rú是觀一切法隨順得至」，論釋云「得至不住是shì觀guān一yī切qiè法fǎ隨suí順shùn得dé至zhì」，論lùn釋shì云yún「得dé至zhì不bù住zhù道行勝故」。今經略無隨順得至之言，而言道dào行heng勝shèng故gù」。今jīn經jīng略lüè無wú隨suí順shùn得dé至zhì之zhī言yán，而ér言yán如是觀已，意則合有，故疏取論攝前釋之。如rú是shì觀guān已yǐ，意yì則zé合hé有yǒu，故gù疏shū取qǔ論lùn攝shè前qián釋shì之zhī。

疏「今初三中」下，且釋能觀三悲。疏文有三：疏shū「今jīn初chū三sān中zhōng」下xià，且qiě釋shì能néng觀guān三sān悲bēi。疏shū文wén有yǒu三sān：初正釋文、二彰次第、三義門料揀。初中「以初chū正zhèng釋shì文wén、二èr彰zhāng次cì第dì、三sān義yì門mén料liào揀jiǎn。

初chū中zhōng「以yǐ雖同一切智觀」下，釋論正釋勝字。若無大雖suī同tóng一yī切qiè智zhì觀guān」下xià，釋shì論lùn正zhèng釋shì勝shèng字zì。若ruò無wú大dà悲即同二乘，今有故勝。然「一切智觀」者，即悲bēi即jí同tóng二èr乘chéng，今jīn有yǒu故gù勝shèng。

然rán「一yī切qiè智zhì觀guān」者zhě，即jí《大品經》以聲聞名一切智，菩薩名道種智，《大dà品pǐn經jīng》以yǐ聲shēng聞wén名míng一yī切qiè智zhì，菩pú薩sà名míng道dào種zhǒng智zhì，如來為一切種智。此則橫對大小因果，分如rú來lái為wéi一yī切qiè種zhǒng智zhì。此cǐ則zé橫héng對duì大dà小xiǎo因yīn果guǒ，分fēn此三別不同。謂佛為一切智觀三世流轉者，此cǐ三sān別bié不bù同tóng。

謂wèi佛fó為wéi一yī切qiè智zhì觀guān三sān世shì流liú轉zhuǎn者zhě，將下經意釋論「不捨過去現在未來」之言。其將jiāng下xià經jīng意yì釋shì論lùn「不bù捨shě過guò去qù現xiàn在zài未wèi來lái」之zhī言yán。其qí「厭離有為」，即下論觀名，依大悲為首立此「厭yàn離lí有yǒu為wéi」，即jí下xià論lùn觀guān名míng，依yī大dà悲bēi為wéi首shǒu立lì此cǐ觀故。「而以大悲」下，正釋勝義。疏「謂以道相觀guān故gù。

「而ér以yǐ大dà悲bēi」下xià，正zhèng釋shì勝shèng義yì。疏shū「謂wèi以yǐ道dào相xiāng智觀」下，釋論，即菩薩自智也。「不唯但觀三智zhì觀guān」下xià，釋shì論lùn，即jí菩pú薩sà自zì智zhì也yě。

「不bù唯wéi但dàn觀guān三sān世」，對上顯勝。次「遍了諸法」下，當相辯勝。言世shì」，對duì上shàng顯xiǎn勝shèng。次cì「遍biàn了le諸zhū法fǎ」下xià，當dāng相xiāng辯biàn勝shèng。

言yán了諸法者，若內若外、有為無為，無不知故。了liǎo諸zhū法fǎ者zhě，若ruò內nèi若ruò外wài、有yǒu為wéi無wú為wéi，無wú不bù知zhī故gù。「以此導」下，明由智勝故，悲成增上。疏「謂以「以yǐ此cǐ導dǎo」下xià，明míng由yóu智zhì勝shèng故gù，悲bēi成chéng增zēng上shàng。

疏shū「謂wèi以yǐ一切種智」下，釋論，即如來智也。疏「三悲為一yī切qiè種zhǒng智zhì」下xià，釋shì論lùn，即jí如rú來lái智zhì也yě。疏shū「三sān悲bēi為wéi次」下，第二彰次第。疏「據論現文」下，第三義次cì」下xià，第dì二èr彰zhāng次cì第dì。

疏shū「據jù論lùn現xiàn文wén」下xià，第dì三sān義yì門料揀。於中有三：初明二護、二明二利、三門mén料liào揀jiǎn。於wū中zhōng有yǒu三sān：初chū明míng二èr護hù、二èr明míng二èr利lì、三sān明不住。而文分二：先別明初門、後三門通明míng不bù住zhù。

而ér文wén分fēn二èr：先xiān別bié明míng初chū門mén、後hòu三sān門mén通tōng例。今初，二護自有二義：一按論文，由上文例lì。今jīn初chū，二èr護hù自zì有yǒu二èr義yì：一yī按àn論lùn文wén，由yóu上shàng文wén大悲為首者，不捨過去現在未來，即是智義；大dà悲bēi為wéi首shǒu者zhě，不bù捨shě過guò去qù現xiàn在zài未wèi來lái，即jí是shì智zhì義yì；