大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 64 · 大正藏 0517b

有業，於後苦果不迷求故。」故今疏文用彼有yǒu業yè，於wū後hòu苦kǔ果guǒ不bù迷mí求qiú故gù。」故gù今jīn疏shū文wén用yòng彼bǐ論意。體虛不真故名妄行，菩薩善知故不論lùn意yì。

體tǐ虛xū不bù真zhēn故gù名míng妄wàng行xíng，菩pú薩sà善shàn知zhī故gù不bù名妄。疏「若行涅槃」下，是疏釋論。疏「以三業名míng妄wàng。疏shū「若ruò行xíng涅niè槃pán」下xià，是shì疏shū釋shì論lùn。

疏shū「以yǐ三sān業yè相應思造三行故」者，總出業體，亦即《唯識》相xiāng應yīng思sī造zào三sān行háng故gù」者zhě，總zǒng出chū業yè體tǐ，亦yì即jí《唯wéi識shí》第八三性分別門。大乘三業皆思為體，動身第dì八bā三sān性xìng分fēn別bié門mén。大dà乘chéng三sān業yè皆jiē思sī為wéi體tǐ，動dòng身shēn之思名為身業，發語之思名為語業，思之當之zhī思sī名míng為wéi身shēn業yè，發fā語yǔ之zhī思sī名míng為wéi語yǔ業yè，思sī之zhī當dāng體即是意業三行。即經中三句皆通三業，則體tǐ即jí是shì意yì業yè三sān行háng。

即jí經jīng中zhōng三sān句jù皆jiē通tōng三sān業yè，則zé通色非色位。「謂由」下，顯三業相。然愚略有通tōng色sè非fēi色sè位wèi。「謂wèi由yóu」下xià，顯xiǎn三sān業yè相xiāng。

然rán愚yú略lüè有yǒu二：一迷異熟義愚、二迷真實義愚。初愚謂二èr：一yī迷mí異yì熟shú義yì愚yú、二èr迷mí真zhēn實shí義yì愚yú。初chū愚yú謂wèi迷當報，不知善惡，感當苦樂，故於現在迷mí當dāng報bào，不bù知zhī善shàn惡è，感gǎn當dāng苦kǔ樂lè，故gù於wū現xiàn在zài恣情造惡。謂殺生等有三品故，成三塗因，恣zì情qíng造zào惡è。

謂wèi殺shā生shēng等děng有yǒu三sān品pǐn故gù，成chéng三sān塗tú因yīn，如一地說。言「及人天別報苦業」者，五戒及如rú一yī地dì說shuō。言yán「及jí人rén天tiān別bié報bào苦kǔ業yè」者zhě，五wǔ戒jiè及jí

下品十善，是人總報之業。前曾損他，感諸下xià品pǐn十shí善shàn，是shì人rén總zǒng報bào之zhī業yè。前qián曾céng損sǔn他tā，感gǎn諸zhū

根缺等，即是別報。曾決罰他，亦招此報等，根gēn缺quē等děng，即jí是shì別bié報bào。曾céng決jué罰fá他tā，亦yì招zhāo此cǐ報bào等děng，故為苦業。從「然別必兼總」下，釋感別報，非故gù為wéi苦kǔ業yè。

從cóng「然rán別bié必bì兼jiān總zǒng」下xià，釋shì感gǎn別bié報bào，非fēi屬行支義故。《唯識》亦云「由此一切順現受屬shǔ行xíng支zhī義yì故gù。《唯wéi識shí》亦yì云yún「由yóu此cǐ一yī切qiè順shùn現xiàn受shòu業，別助當業皆非行支，以無明支於發業業yè，別bié助zhù當dāng業yè皆jiē非fēi行xíng支zhī，以yǐ無wú明míng支zhī於wū發fā業yè中有能通發總別報者、有能但發總報之中zhōng有yǒu能néng通tōng發fā總zǒng別bié報bào者zhě、有yǒu能néng但dàn發fā總zǒng報bào之zhī者、亦有但發別報之者，唯取初二為無明者zhě、亦yì有yǒu但dàn發fā別bié報bào之zhī者zhě，唯wéi取qǔ初chū二èr為wéi無wú明míng支之所發起，行支所攝，第三非是行支所攝支zhī之zhī所suǒ發fā起qǐ，行xíng支zhī所suǒ攝shè，第dì三sān非fēi是shì行xíng支zhī所suǒ攝shè故。」疏揀云「唯感別報非行支故」。疏「由迷真實故gù。」

疏shū揀jiǎn云yún「唯wéi感gǎn別bié報bào非fēi行xíng支zhī故gù」。疏shū「由yóu迷mí真zhēn實shí義愚」者，即第二愚。三界苦果，業惑是集，即義yì愚yú」者zhě，即jí第dì二èr愚yú。

三sān界jiè苦kǔ果guǒ，業yè惑huò是shì集jí，即jí道理勝義，故名真實。今謂苦為樂，迷業是集，道dào理lǐ勝shèng義yì，故gù名míng真zhēn實shí。今jīn謂wèi苦kǔ為wéi樂lè，迷mí業yè是shì集jí，故起福行，八禪淨業亦是此愚。疏「次於下故gù起qǐ福fú行xíng，八bā禪shàn淨jìng業yè亦yì是shì此cǐ愚yú。

疏shū「次cì於wū下xià明識支」，疏文有二：先附經略釋、後「即是所明míng識shí支zhī」，疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān附fù經jīng略lüè釋shì、後hòu「即jí是shì所suǒ引」下引證廣釋。於中三：一舉他教、二會今引yǐn」下xià引yǐn證zhèng廣guǎng釋shì。於wū中zhōng三sān：一yī舉jǔ他tā教jiào、二èr會huì今jīn經、三申今論。初中，引二論一經，明所引寬經jīng、三sān申shēn今jīn論lùn。

初chū中zhōng，引yǐn二èr論lùn一yī經jīng，明míng所suǒ引yǐn寬kuān狹。初引《唯識》，但取識種，於中分四：一總狹xiá。初chū引yǐn《唯wéi識shí》，但dàn取qǔ識shí種zhǒng，於wū中zhōng分fēn四sì：一yī總zǒng明五種是所引支。二「約為異熟」下，別示五明míng五wǔ種zhǒng是shì所suǒ引yǐn支zhī。

二èr「約yuē為wéi異yì熟shú」下xià，別bié示shì五wǔ