大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 64 · 大正藏 0511a

之。四治三地，眾生我等依世間起，此慢最之zhī。四sì治zhì三sān地dì，眾zhòng生shēng我wǒ等děng依yī世shì間jiān起qǐ，此cǐ慢màn最zuì麁；五治四地，身淨慢依出世起，故知漸麁cū；

五wǔ治zhì四sì地dì，身shēn淨jìng慢màn依yī出chū世shì起qǐ，故gù知zhī漸jiàn細；六治五慢，雙就世間及出世起，故為更細xì；六liù治zhì五wǔ慢màn，雙shuāng就jiù世shì間jiān及jí出chū世shì起qǐ，故gù為wéi更gèng細。疏「眾生我慢」等者，準四地果中，治有細xì。

疏shū「眾zhòng生shēng我wǒ慢màn」等děng者zhě，準zhǔn四sì地dì果guǒ中zhōng，治zhì有yǒu四慢：一離眾生我著，謂離我人眾生壽命；四sì慢màn：一yī離lí眾zhòng生shēng我wǒ著zhù，謂wèi離lí我wǒ人rén眾zhòng生shēng壽shòu命mìng；二離法我著，謂蘊界處；三離解法慢，經云二èr離lí法fǎ我wǒ著zhù，謂wèi蘊yùn界jiè處chǔ；

三sān離lí解jiě法fǎ慢màn，經jīng云yún「執著」，論云「我知」；四離正受慢，經云「出沒」，「執zhí著zhù」，論lùn云yún「我wǒ知zhī」；四sì離lí正zhèng受shòu慢màn，經jīng云yún「出chū沒méi」，論云「離我修我所修」等。今此但云「眾生我慢論lùn云yún「離lí我wǒ修xiū我wǒ所suǒ修xiū」等děng。

今jīn此cǐ但dàn云yún「眾zhòng生shēng我wǒ慢màn解法慢」者，以四中初二是本、後二是所起，解jiě法fǎ慢màn」者zhě，以yǐ四sì中zhōng初chū二èr是shì本běn、後hòu二èr是shì所suǒ起qǐ，本及所起各舉初一以攝一故，略無法慢本běn及jí所suǒ起qǐ各gè舉jǔ初chū一yī以yǐ攝shè一yī故gù，略lüè無wú法fǎ慢màn及正受慢。餘如四地廣說。疏「身淨慢」者，四及jí正zhèng受shòu慢màn。餘yú如rú四sì地dì廣guǎng說shuō。

疏shū「身shēn淨jìng慢màn」者zhě，四sì地之中得出世智，修四念處，名為身淨。疏地dì之zhī中zhōng得dé出chū世shì智zhì，修xiū四sì念niàn處chǔ，名míng為wéi身shēn淨jìng。疏shū「所治既細」下，出初分為勝。今以上例後，則「所suǒ治zhì既jì細xì」下xià，出chū初chū分fēn為wéi勝shèng。

今jīn以yǐ上shàng例lì後hòu，則zé不住行及彼果分二皆勝也。疏「染淨慢者」下，不bù住zhù行xíng及jí彼bǐ果guǒ分fēn二èr皆jiē勝shèng也yě。疏shū「染rǎn淨jìng慢màn者zhě」下xià，第二釋分名，即當地能所治。於中三：初舉第dì二èr釋shì分fēn名míng，即jí當dāng地dì能néng所suǒ治zhì。

於wū中zhōng三sān：初chū舉jǔ所治、二辯能治、三通妨難。今初，先正舉染所suǒ治zhì、二èr辯biàn能néng治zhì、三sān通tōng妨fáng難nán。今jīn初chū，先xiān正zhèng舉jǔ染rǎn淨，可知。後「又十平等」下解妨，先問、後答。問淨jìng，可kě知zhī。

後hòu「又yòu十shí平píng等děng」下xià解jiě妨fáng，先xiān問wèn、後hòu答dá。問wèn有二句。「展轉而起」下答，當知。疏「但約淨說」有yǒu二èr句jù。

「展zhǎn轉zhuǎn而ér起qǐ」下xià答dá，當dāng知zhī。疏shū「但dàn約yuē淨jìng說shuō」下答。此上一句，雙答前二。一者上問云：十平下xià答dá。

此cǐ上shàng一yī句jù，雙shuāng答dá前qián二èr。一yī者zhě上shàng問wèn云yún：十shí平píng等法何有染淨？故今答云：前十平等但約等děng法fǎ何hé有yǒu染rǎn淨jìng？

故gù今jīn答dá云yún：前qián十shí平píng等děng但dàn約yuē淨法，謂三世佛法及七淨故。二者上問云：前淨jìng法fǎ，謂wèi三sān世shì佛fó法fǎ及jí七qī淨jìng故gù。二èr者zhě上shàng問wèn云yún：前qián五地初取十勝相，以隨如道而為能治。如五wǔ地dì初chū取qǔ十shí勝shèng相xiāng，以yǐ隨suí如rú道dào而ér為wéi能néng治zhì。

如rú豈染淨？故今答云：亦約淨如以破前十，淨豈qǐ染rǎn淨jìng？故gù今jīn答dá云yún：亦yì約yuē淨jìng如rú以yǐ破pò前qián十shí，淨jìng同一如故。疏「染相未亡對染說淨亦名取淨」同tóng一yī如rú故gù。

疏shū「染rǎn相xiāng未wèi亡wáng對duì染rǎn說shuō淨jìng亦yì名míng取qǔ淨jìng」者，此通伏難。難云：前地觀於淨如，染慢許者zhě，此cǐ通tōng伏fú難nán。難nán云yún：前qián地dì觀guān於wū淨jìng如rú，染rǎn慢màn許xū生，何有淨慢？故今答云：前所觀如，入觀則生shēng，何hé有yǒu淨jìng慢màn？

故gù今jīn答dá云yún：前qián所suǒ觀guān如rú，入rù觀guān則zé能，出觀隨有猶見染相。染相既存，對染苦能néng，出chū觀guān隨suí有yǒu猶yóu見jiàn染rǎn相xiāng。染rǎn相xiāng既jì存cún，對duì染rǎn苦kǔ集還生淨相滅道之見，故有斯慢。雖有三集jí還huán生shēng淨jìng相xiāng滅miè道dào之zhī見jiàn，故gù有yǒu斯sī慢màn。

雖suī有yǒu三sān重救難，染淨之相皆存。疏「今以十染淨平重zhòng救jiù難nán，染rǎn淨jìng之zhī相xiāng皆jiē存cún。疏shū「今jīn以yǐ十shí染rǎn淨jìng平píng