大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 64 · 大正藏 0518a

心意識種子。」三「有漏是愛」下，別釋經文。既心xīn意yì識shí種zhǒng子zǐ。」三sān「有yǒu漏lòu是shì愛ài」下xià，別bié釋shì經jīng文wén。

既jì舉愛取種，未潤時但名所引，愛取潤竟故舉jǔ愛ài取qǔ種zhǒng，未wèi潤rùn時shí但dàn名míng所suǒ引yǐn，愛ài取qǔ潤rùn竟jìng故gù名能生。疏「復起」下，辯名色支。疏中二：先釋名míng能néng生shēng。疏shū「復fù起qǐ」下xià，辯biàn名míng色sè支zhī。

疏shū中zhōng二èr：先xiān釋shì總句、後「所謂」下釋別句。總中，言「現行名等皆總zǒng句jù、後hòu「所suǒ謂wèi」下xià釋shì別bié句jù。總zǒng中zhōng，言yán「現xiàn行xíng名míng等děng皆jiē生老死」者，等取五果。謂識名色六入觸受，生shēng老lǎo死sǐ」者zhě，等děng取qǔ五wǔ果guǒ。

謂wèi識shí名míng色sè六liù入rù觸chù受shòu，此五從初結生，直至於受，諸增長位總名此cǐ五wǔ從cóng初chū結jié生shēng，直zhí至zhì於wū受shòu，諸zhū增zēng長cháng位wèi總zǒng名míng為生，諸衰變位名之為老，蘊壞為死，不為wéi生shēng，諸zhū衰shuāi變biàn位wèi名míng之zhī為wéi老lǎo，蘊yùn壞huài為wéi死sǐ，不bù離此五。依三世說，現在五果即是過去生離lí此cǐ五wǔ。依yī三sān世shì說shuō，現xiàn在zài五wǔ果guǒ即jí是shì過guò去qù生shēng老死也。疏「二為顯前來」下，此明二世一時，老lǎo死sǐ也yě。

疏shū「二èr為wéi顯xiǎn前qián來lái」下xià，此cǐ明míng二èr世shì一yī時shí，而辯能生所生支。於中有六：一略標舉、二而ér辯biàn能néng生shēng所suǒ生shēng支zhī。於wū中zhōng有yǒu六liù：一yī略lüè標biāo舉jǔ、二èr引論證成、三會通異解、四結成正義、五傍引yǐn論lùn證zhèng成chéng、三sān會huì通tōng異yì解jiě、四sì結jié成chéng正zhèng義yì、五wǔ傍bàng攝異門、六依文正釋。今初，有三：初標十因攝shè異yì門mén、六liù依yī文wén正zhèng釋shì。

今jīn初chū，有yǒu三sān：初chū標biāo十shí因yīn生於二果。二「名色居初」下，通妨。謂有問言：生shēng於wū二èr果guǒ。二èr「名míng色sè居jū初chū」下xià，通tōng妨fáng。

謂wèi有yǒu問wèn言yán：若生二果，應云生生老死，何言生名色若ruò生shēng二èr果guǒ，應yīng云yún生shēng生shēng老lǎo死sǐ，何hé言yán生shēng名míng色sè芽？答云：為欲顯於當來二果差別之相，次芽yá？答dá云yún：為wéi欲yù顯xiǎn於wū當dāng來lái二èr果guǒ差chà別bié之zhī相xiāng，次cì第說五，故識在於種，故名色居初耳。三「謂第dì說shuō五wǔ，故gù識shí在zài於wū種zhǒng，故gù名míng色sè居jū初chū耳ěr。

三sān「謂wèi由前心等」下，就經略辯，下別當具。疏「故唯由yóu前qián心xīn等děng」下xià，就jiù經jīng略lüè辯biàn，下xià別bié當dāng具jù。疏shū「故gù唯wéi識」下，第二引論證成。論文具云「三能生支，謂識shí」下xià，第dì二èr引yǐn論lùn證zhèng成chéng。

論lùn文wén具jù云yún「三sān能néng生shēng支zhī，謂wèi愛取有近生當來生老死故。謂緣迷內異愛ài取qǔ有yǒu近jìn生shēng當dāng來lái生shēng老lǎo死sǐ故gù。謂wèi緣yuán迷mí內nèi異yì熟果愚，發生能招後有諸業。為緣引發，親熟shú果guǒ愚yú，發fā生shēng能néng招zhāo後hòu有yǒu諸zhū業yè。

為wéi緣yuán引yǐn發fā，親qīn生當來生老死位五果種已，復迷於外生shēng當dāng來lái生shēng老lǎo死sǐ位wèi五wǔ果guǒ種zhǒng已yǐ，復fù迷mí於wū外wài增上果愚。緣境界受發起貪愛，增zēng上shàng果guǒ愚yú。緣yuán境jìng界jiè受shòu發fā起qǐ貪tān愛ài，緣愛復生欲等四取，愛取合潤能引業緣yuán愛ài復fù生shēng欲yù等děng四sì取qǔ，愛ài取qǔ合hé潤rùn能néng引yǐn業yè種及所引因，轉名為有。俱能近有後有種zhǒng及jí所suǒ引yǐn因yīn，轉zhuǎn名míng為wéi有yǒu。

俱jù能néng近jìn有yǒu後hòu有yǒu果故。」今疏略引，但取合潤成有義耳。疏果guǒ故gù。」今jīn疏shū略lüè引yǐn，但dàn取qǔ合hé潤rùn成chéng有yǒu義yì耳ěr。

疏shū「瑜伽第十」下，第三會通異解。總有二文，皆「瑜yú伽jiā第dì十shí」下xià，第dì三sān會huì通tōng異yì解jiě。總zǒng有yǒu二èr文wén，皆jiē《唯識論》，暗通《瑜伽》，今顯所引論名及次第《唯wéi識shí論lùn》，暗àn通tōng《瑜yú伽jiā》，今jīn顯xiǎn所suǒ引yǐn論lùn名míng及jí次cì第dì耳。初「唯說業種」者，意云：因是善惡、果是無耳ěr。

初chū「唯wéi說shuō業yè種zhǒng」者zhě，意yì云yún：因yīn是shì善shàn惡è、果guǒ是shì無wú記，名異熟果。識等五種雖正為因，能生無記jì，名míng異yì熟shú果guǒ。識shí等děng五wǔ種zhǒng雖suī正zhèng為wéi因yīn，能néng生shēng無wú