大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 64 · 大正藏 0517c

相。既云此五起無前後，故不依次。而論具相xiāng。既jì云yún此cǐ五wǔ起qǐ無wú前qián後hòu，故gù不bù依yī次cì。

而ér論lùn具jù云「此中識種謂本識因。除後三因，餘因皆是云yún「此cǐ中zhōng識shí種zhǒng謂wèi本běn識shí因yīn。除chú後hòu三sān因yīn，餘yú因yīn皆jiē是shì名色種攝。後之三因，如名次第，即後三種。」釋名míng色sè種zhǒng攝shè。

後hòu之zhī三sān因yīn，如rú名míng次cì第dì，即jí後hòu三sān種zhǒng。」釋shì曰：三因，即六處觸受，疏已別配識支，即是曰yuē：三sān因yīn，即jí六liù處chǔ觸chù受shòu，疏shū已yǐ別bié配pèi識shí支zhī，即jí是shì第八識種，望當異熟親因緣故。三「因位難知」第dì八bā識shí種zhǒng，望wàng當dāng異yì熟shú親qīn因yīn緣yuán故gù。

三sān「因yīn位wèi難nán知zhī」下，釋通妨難。謂有難言：既無前後，何以先下xià，釋shì通tōng妨fáng難nán。謂wèi有yǒu難nán言yán：既jì無wú前qián後hòu，何hé以yǐ先xiān識後觸受耶？故為此通。四「五不離心」下，會識shí後hòu觸chù受shòu耶yē？

故gù為wéi此cǐ通tōng。四sì「五wǔ不bù離lí心xīn」下xià，會huì釋經文。既有五種，何以但名植心種子？故釋shì經jīng文wén。

既jì有yǒu五wǔ種zhǒng，何hé以yǐ但dàn名míng植zhí心xīn種zhǒng子zǐ？故gù為此釋。而有二意：一約總別，云不離心。二為wéi此cǐ釋shì。

而ér有yǒu二èr意yì：一yī約yuē總zǒng別bié，云yún不bù離lí心xīn。二èr約隱顯兼會今疏，但名此段為識支故。約yuē隱yǐn顯xiǎn兼jiān會huì今jīn疏shū，但dàn名míng此cǐ段duàn為wéi識shí支zhī故gù。

識等五支皆通因果，識則顯因隱果，四則識shí等děng五wǔ支zhī皆jiē通tōng因yīn果guǒ，識shí則zé顯xiǎn因yīn隱yǐn果guǒ，四sì則zé顯果隱因。後果但說生名色芽，不說識顯xiǎn果guǒ隱yǐn因yīn。後hòu果guǒ但dàn說shuō生shēng名míng色sè芽yá，不bù說shuō識shí故。疏「然唯識論」下，第二會通《集論》，欲顯不故gù。

疏shū「然rán唯wéi識shí論lùn」下xià，第dì二èr會huì通tōng《集jí論lùn》，欲yù顯xiǎn不bù同。故舉《集論》識通能所引，是彼所立正同tóng。故gù舉jǔ《集jí論lùn》識shí通tōng能néng所suǒ引yǐn，是shì彼bǐ所suǒ立lì正zhèng取業種，是出所以。以行熏心，招當果識，故取qǔ業yè種zhǒng，是shì出chū所suǒ以yǐ。

以yǐ行xíng熏xūn心xīn，招zhāo當dāng果guǒ識shí，故gù為識支。若爾，識種何收？故云名色，名色寬為wéi識shí支zhī。若ruò爾ěr，識shí種zhǒng何hé收shōu？

故gù云yún名míng色sè，名míng色sè寬kuān故。疏「緣起經說」下，三會《緣起經》。於中三：初故gù。疏shū「緣yuán起qǐ經jīng說shuō」下xià，三sān會huì《緣yuán起qǐ經jīng》。

於wū中zhōng三sān：初chū總舉。二「業種識種」下，正辯所立。由業熏識總zǒng舉jǔ。二èr「業yè種zhǒng識shí種zhǒng」下xià，正zhèng辯biàn所suǒ立lì。

由yóu業yè熏xūn識shí招於當識，故以二種名為識支。業種能引，招zhāo於wū當dāng識shí，故gù以yǐ二èr種zhǒng名míng為wéi識shí支zhī。業yè種zhǒng能néng引yǐn，識種所引，共為識支。三「識種但是名色所識shí種zhǒng所suǒ引yǐn，共gòng為wéi識shí支zhī。

三sān「識shí種zhǒng但dàn是shì名míng色sè所suǒ依」者，出彼難意，結彈《集論》。言「但是所依」，非依yī」者zhě，出chū彼bǐ難nán意yì，結jié彈dàn《集jí論lùn》。言yán「但dàn是shì所suǒ依yī」，非fēi名色體依根本識，方說餘識有羯剌藍故。名míng色sè體tǐ依yī根gēn本běn識shí，方fāng說shuō餘yú識shí有yǒu羯jié剌là藍lán故gù。

為果既爾，為因亦然。疏「今經意同緣起經為wéi果guǒ既jì爾ěr，為wéi因yīn亦yì然rán。疏shū「今jīn經jīng意yì同tóng緣yuán起qǐ經jīng說」下，第二會今經，故雙舉行識出同之說shuō」下xià，第dì二èr會huì今jīn經jīng，故gù雙shuāng舉jǔ行xíng識shí出chū同tóng之zhī文。既言於諸行中植心種子，義當識支，明文wén。

既jì言yán於wū諸zhū行xíng中zhōng植zhí心xīn種zhǒng子zǐ，義yì當dāng識shí支zhī，明míng通取二。疏「論云此中」下，第三申今論釋，顯通tōng取qǔ二èr。疏shū「論lùn云yún此cǐ中zhōng」下xià，第dì三sān申shēn今jīn論lùn釋shì，顯xiǎn心偏得種名，亦顯此是因緣之義。疏「次有心xīn偏piān得dé種zhǒng名míng，亦yì顯xiǎn此cǐ是shì因yīn緣yuán之zhī義yì。

疏shū「次cì有yǒu漏有取」下，疏文有三：初總顯文意。二「如初漏lòu有yǒu取qǔ」下xià，疏shū文wén有yǒu三sān：初chū總zǒng顯xiǎn文wén意yì。二èr「如rú初chū地」下，引證。彼經云「欲流、有流、無明流、見流，起地dì」下xià，引yǐn證zhèng。

彼bǐ經jīng云yún「欲yù流liú、有yǒu流liú、無wú明míng流liú、見jiàn流liú，起qǐ