大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 64 · 大正藏 0514a

淨逆順成四十重，三觀歷之成百二十，斯淨jìng逆nì順shùn成chéng四sì十shí重chóng，三sān觀guān歷lì之zhī成chéng百bǎi二èr十shí，斯sī理然也。疏「論三觀者」下，第三依論科釋。於理lǐ然rán也yě。疏shū「論lùn三sān觀guān者zhě」下xià，第dì三sān依yī論lùn科kē釋shì。

於wū中二：先依論立觀、後以論會經。前中有中zhōng二èr：先xiān依yī論lùn立lì觀guān、後hòu以yǐ論lùn會huì經jīng。前qián中zhōng有yǒu六：一列名。二「初但觀二諦」下釋相，皆以六liù：一yī列liè名míng。

二èr「初chū但dàn觀guān二èr諦dì」下xià釋shì相xiāng，皆jiē以yǐ前三悲會之。三「初一下同二乘」下，會同《大前qián三sān悲bēi會huì之zhī。三sān「初chū一yī下xià同tóng二èr乘chéng」下xià，會huì同tóng《大dà品》二智。四「故涅槃云」下，以《涅槃》證成。《涅槃》品pǐn》二èr智zhì。

四sì「故gù涅niè槃pán云yún」下xià，以yǐ《涅niè槃pán》證zhèng成chéng。《涅niè槃pán》開於二乘，教行不同故。二乘異《大品》，合其開kāi於wū二èr乘chéng，教jiào行xíng不bù同tóng故gù。

二èr乘chéng異yì《大dà品pǐn》，合hé其qí理果是一，故合二乘，義皆符此，故得並引。理lǐ果guǒ是shì一yī，故gù合hé二èr乘chéng，義yì皆jiē符fú此cǐ，故gù得dé並bìng引yǐn。五「前約為物」下，釋通妨難。為有問言：經五wǔ「前qián約yuē為wéi物wù」下xià，釋shì通tōng妨fáng難nán。

為wéi有yǒu問wèn言yán：經jīng是三悲，論為三觀，豈得引前以成今說？故是shì三sān悲bēi，論lùn為wéi三sān觀guān，豈qǐ得dé引yǐn前qián以yǐ成chéng今jīn說shuō？故gù為此通。六「融此三觀」下，融通顯勝。言三觀為wéi此cǐ通tōng。

六liù「融róng此cǐ三sān觀guān」下xià，融róng通tōng顯xiǎn勝shèng。言yán三sān觀guān一心者，即同空假中也。一人頓修，非約乘一yī心xīn者zhě，即jí同tóng空kōng假jiǎ中zhōng也yě。

一yī人rén頓dùn修xiū，非fēi約yuē乘chéng分。言「甚深般若」者，般若有二：一者是共，如分fēn。言yán「甚shèn深shēn般bō若rě」者zhě，般bō若rě有yǒu二èr：一yī者zhě是shì共gòng，如rú云「欲得聲聞乘，當學般若」等。《法華》云「一云yún「欲yù得dé聲shēng聞wén乘chéng，當dāng學xué般bō若rě」等děng。

《法fǎ華huá》云yún「一yī切諸法皆悉空寂，無生無滅、無大無小、無漏切qiè諸zhū法fǎ皆jiē悉xī空kōng寂jì，無wú生shēng無wú滅miè、無wú大dà無wú小xiǎo、無wú漏lòu無為。如是思惟不生喜樂。」即共般若，此名無wú為wéi。如rú是shì思sī惟wéi不bù生shēng喜xǐ樂lè。」

即jí共gòng般bō若rě，此cǐ名míng為淺。今悲智雙運、理事齊觀，故其所發即是為wéi淺qiǎn。今jīn悲bēi智zhì雙shuāng運yùn、理lǐ事shì齊qí觀guān，故gù其qí所suǒ發fā即jí是shì不共，為甚深般若矣。疏「然論三觀雖遍釋不bù共gòng，為wéi甚shèn深shēn般bō若rě矣yǐ。

疏shū「然rán論lùn三sān觀guān雖suī遍biàn釋shì經」下，第二以論會經。於中有三：初標舉、二經jīng」下xià，第dì二èr以yǐ論lùn會huì經jīng。於wū中zhōng有yǒu三sān：初chū標biāo舉jǔ、二èr別釋三觀開合、三二利分別。今初，言「與十門別bié釋shì三sān觀guān開kāi合hé、三sān二èr利lì分fēn別bié。

今jīn初chū，言yán「與yǔ十shí門mén有開合」者，如初觀總束十門為三，則經開有yǒu開kāi合hé」者zhě，如rú初chū觀guān總zǒng束shù十shí門mén為wéi三sān，則zé經jīng開kāi論合。而分第二一心所攝前半為第一義，論lùn合hé。而ér分fēn第dì二èr一yī心xīn所suǒ攝shè前qián半bàn為wéi第dì一yī義yì，即經合論開。其第三觀開初門前半為染淨即jí經jīng合hé論lùn開kāi。

其qí第dì三sān觀guān開kāi初chū門mén前qián半bàn為wéi染rǎn淨jìng分別觀、後半屬依止觀，即經合論開。以八分fēn別bié觀guān、後hòu半bàn屬shǔ依yī止zhǐ觀guān，即jí經jīng合hé論lùn開kāi。以yǐ八bā九二門為無始觀，即經開論合。疏「初一切九jiǔ二èr門mén為wéi無wú始shǐ觀guān，即jí經jīng開kāi論lùn合hé。

疏shū「初chū一yī切qiè智觀」下，第二別釋三觀開合中，初觀有二：智zhì觀guān」下xià，第dì二èr別bié釋shì三sān觀guān開kāi合hé中zhōng，初chū觀guān有yǒu二èr：先正明、後「所以分三」下出所以。今初，言「十中先xiān正zhèng明míng、後hòu「所suǒ以yǐ分fēn三sān」下xià出chū所suǒ以yǐ。今jīn初chū，言yán「十shí中zhōng初門」者，即有支相續門。二「攝第二門中之初chū門mén」者zhě，即jí有yǒu支zhī相xiāng續xù門mén。

二èr「攝shè第dì二èr門mén中zhōng之zhī半」者，即攝歸一心。前半，經云「佛子！此菩薩摩半bàn」者zhě，即jí攝shè歸guī一yī心xīn。前qián半bàn，經jīng云yún「佛fó子zǐ！

此cǐ菩pú薩sà摩mó