大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 64 · 大正藏 0515c

釋、後「此直順」下結成。今初，言「但是苦集」者，釋shì、後hòu「此cǐ直zhí順shùn」下xià結jié成chéng。今jīn初chū，言yán「但dàn是shì苦kǔ集jí」者zhě，世間受生即是妄苦，著我之心即是集因。言世shì間jiān受shòu生shēng即jí是shì妄wàng苦kǔ，著zhù我wǒ之zhī心xīn即jí是shì集jí因yīn。

言yán「是滅道故」者，若離此著，即是道諦，則無生處「是shì滅miè道dào故gù」者zhě，若ruò離lí此cǐ著zhù，即jí是shì道dào諦dì，則zé無wú生shēng處chǔ即是滅諦。疏「論經言」下，二舉論經會釋。於即jí是shì滅miè諦dì。疏shū「論lùn經jīng言yán」下xià，二èr舉jǔ論lùn經jīng會huì釋shì。

於wū中四：一舉論經。二「以我執」下，以《唯識》意中zhōng四sì：一yī舉jǔ論lùn經jīng。二èr「以yǐ我wǒ執zhí」下xià，以yǐ《唯wéi識shí》意yì釋成論經。《唯識》云「隨二我執所熏成種，釋shì成chéng論lùn經jīng。

《唯wéi識shí》云yún「隨suí二èr我wǒ執zhí所suǒ熏xūn成chéng種zhǒng，令有情等自他差別。」三「故論云」下，舉本論令lìng有yǒu情qíng等děng自zì他tā差chà別bié。」三sān「故gù論lùn云yún」下xià，舉jǔ本běn論lùn自釋。既言五道中所有生死，明是一一道中自zì釋shì。

既jì言yán五wǔ道dào中zhōng所suǒ有yǒu生shēng死sǐ，明míng是shì一yī一yī道dào中zhōng自他之身差別義耳。四「若五道」下，以業習自zì他tā之zhī身shēn差chà別bié義yì耳ěr。四sì「若ruò五wǔ道dào」下xià，以yǐ業yè習xí氣成上我執，但令自他差別之義，謂業能氣qì成chéng上shàng我wǒ執zhí，但dàn令lìng自zì他tā差chà別bié之zhī義yì，謂wèi業yè能néng令自他共有。若人若天苦樂六道，即有支令lìng自zì他tā共gòng有yǒu。

若ruò人rén若ruò天tiān苦kǔ樂lè六liù道dào，即jí有yǒu支zhī習氣。若我執習氣，亦二取攝，已如上辯。疏習xí氣qì。若ruò我wǒ執zhí習xí氣qì，亦yì二èr取qǔ攝shè，已yǐ如rú上shàng辯biàn。

疏shū「又論主反徵」下，第三引論反徵釋。於中三：「又yòu論lùn主zhǔ反fǎn徵zhǐ」下xià，第dì三sān引yǐn論lùn反fǎn徵zhǐ釋shì。於wū中zhōng三sān：初總標、二別徵釋、三結成無我。疏初徵著初chū總zǒng標biāo、二èr別bié徵zhǐ釋shì、三sān結jié成chéng無wú我wǒ。

疏shū初chū徵zhǐ著zhù我，下二別徵釋中二句。先徵世間受生皆由我wǒ，下xià二èr別bié徵zhǐ釋shì中zhōng二èr句jù。先xiān徵zhǐ世shì間jiān受shòu生shēng皆jiē由yóu著我、後徵若離此著則無生處。今初，於中著zhù我wǒ、後hòu徵zhǐ若ruò離lí此cǐ著zhù則zé無wú生shēng處chǔ。

今jīn初chū，於wū中zhōng二：先標舉、後「若第一義」下舉論牒釋。然論二èr：先xiān標biāo舉jǔ、後hòu「若ruò第dì一yī義yì」下xià舉jǔ論lùn牒dié釋shì。然rán論lùn但云「若第一義中實有我相者，著我之心即但dàn云yún「若ruò第dì一yī義yì中zhōng實shí有yǒu我wǒ相xiāng者zhě，著zhù我wǒ之zhī心xīn即jí是第一義智，不應世間受身處生。」疏有二是shì第dì一yī義yì智zhì，不bù應yīng世shì間jiān受shòu身shēn處chǔ生shēng。」

疏shū有yǒu二èr釋：一依《百論》縱奪勢釋、二依因明立量以釋shì：一yī依yī《百bǎi論lùn》縱zòng奪duó勢shì釋shì、二èr依yī因yīn明míng立lì量liáng以yǐ釋。前中數節，論文以為三段，兼疏有四：釋shì。前qián中zhōng數shù節jié，論lùn文wén以yǐ為wéi三sān段duàn，兼jiān疏shū有yǒu四sì：一初句按定、二次句縱立、三後句正徵、四一yī初chū句jù按àn定dìng、二èr次cì句jù縱zòng立lì、三sān後hòu句jù正zhèng徵zhǐ、四sì「何以著我」下即疏舉經反質結破。但觀向「何hé以yǐ著zhù我wǒ」下xià即jí疏shū舉jǔ經jīng反fǎn質zhì結jié破pò。

但dàn觀guān向xiàng引論文，自分主客，云何結破？然有二意：一引yǐn論lùn文wén，自zì分fēn主zhǔ客kè，云yún何hé結jié破pò？然rán有yǒu二èr意yì：一yī結成縱破。縱其有我已成過故，舉經反成。結jié成chéng縱zòng破pò。

縱zòng其qí有yǒu我wǒ已yǐ成chéng過guò故gù，舉jǔ經jīng反fǎn成chéng。二著我既世間生，明知著我之心非第一義二èr著zhù我wǒ既jì世shì間jiān生shēng，明míng知zhī著zhù我wǒ之zhī心xīn非fēi第dì一yī義yì智，所著之我非第一義，明理無我矣，即奪智zhì，所suǒ著zhù之zhī我wǒ非fēi第dì一yī義yì，明míng理lǐ無wú我wǒ矣yǐ，即jí奪duó破其我。疏「此中應為立過」下，第二依因明破pò其qí我wǒ。

疏shū「此cǐ中zhōng應yīng為wéi立lì過guò」下xià，第dì二èr依yī因yīn明míng立量破，疏文已具。然總意云：謂第一義我立lì量liáng破pò，疏shū文wén已yǐ具jù。然rán總zǒng意yì云yún：謂wèi第dì一yī義yì我wǒ