大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 64 · 大正藏 0513c

毛容剎土，是故合為一大緣起也。疏「染淨毛máo容róng剎chà土tǔ，是shì故gù合hé為wéi一yī大dà緣yuán起qǐ也yě。疏shū「染rǎn淨jìng交徹義門非一下當略示」者，然《瑜伽論》云交jiāo徹chè義yì門mén非fēi一yī下xià當dāng略lüè示shì」者zhě，然rán《瑜yú伽jiā論lùn》云yún「緣起門云何？謂依八門緣起流轉：一內識生「緣yuán起qǐ門mén云yún何hé？

謂wèi依yī八bā門mén緣yuán起qǐ流liú轉zhuǎn：一yī內nèi識shí生shēng門、二外緣成熟門、三有情世間生死門、四器門mén、二èr外wài緣yuán成chéng熟shú門mén、三sān有yǒu情qíng世shì間jiān生shēng死sǐ門mén、四sì器qì世間成壞門、五食任持門、六自所作業增上世shì間jiān成chéng壞huài門mén、五wǔ食shí任rèn持chí門mén、六liù自zì所suǒ作zuò業yè增zēng上shàng勢力受用隨業所得愛非愛果門、七威勢門、勢shì力lì受shòu用yòng隨suí業yè所suǒ得dé愛ài非fēi愛ài果guǒ門mén、七qī威wēi勢shì門mén、八清淨門。」釋曰：然論不釋，義略可知。八清八bā清qīng淨jìng門mén。」釋shì曰yuē：然rán論lùn不bù釋shì，義yì略lüè可kě知zhī。

八bā清qīng淨，即無明滅行滅等。七威勢，即勢用緣生，淨jìng，即jí無wú明míng滅miè行xíng滅miè等děng。七qī威wēi勢shì，即jí勢shì用yòng緣yuán生shēng，無明緣行等。六自業所作，即正是有支習氣。無wú明míng緣yuán行xíng等děng。

六liù自zì業yè所suǒ作zuò，即jí正zhèng是shì有yǒu支zhī習xí氣qì。五食任持，即四食不同，隨界通局。四器界，可五wǔ食shí任rèn持chí，即jí四sì食shí不bù同tóng，隨suí界jiè通tōng局jú。

四sì器qì界jiè，可kě知。三有情，揀外無情。二及外緣門如論說。知zhī。三sān有yǒu情qíng，揀jiǎn外wài無wú情qíng。

二èr及jí外wài緣yuán門mén如rú論lùn說shuō。一內識生，即名言習氣。言下當略示者，非一yī內nèi識shí生shēng，即jí名míng言yán習xí氣qì。

言yán下xià當dāng略lüè示shì者zhě，非fēi但門有其八，義亦無量，散在經疏。隨文釋但dàn門mén有yǒu其qí八bā，義yì亦yì無wú量liáng，散sàn在zài經jīng疏shū。隨suí文wén釋shì中及下釋緣起竟處，總結十門之意，收十中zhōng及jí下xià釋shì緣yuán起qǐ竟jìng處chǔ，總zǒng結jié十shí門mén之zhī意yì，收shōu十shí為五，乃至顯四佛性融為大緣起等。義門為wéi五wǔ，乃nǎi至zhì顯xiǎn四sì佛fó性xìng融róng為wéi大dà緣yuán起qǐ等děng。

義yì門mén既散，今且就內略示染淨，一染緣起、二淨既jì散sàn，今jīn且qiě就jiù內nèi略lüè示shì染rǎn淨jìng，一yī染rǎn緣yuán起qǐ、二èr淨jìng緣起、三染淨雙融緣起，此三緣起各有四門。緣yuán起qǐ、三sān染rǎn淨jìng雙shuāng融róng緣yuán起qǐ，此cǐ三sān緣yuán起qǐ各gè有yǒu四sì門mén。染中四者，一緣集一心門、二攝本從末門、三染rǎn中zhōng四sì者zhě，一yī緣yuán集jí一yī心xīn門mén、二èr攝shè本běn從cóng末mò門mén、三sān攝末歸本門、四本末依持門。第二淨緣起亦攝shè末mò歸guī本běn門mén、四sì本běn末mò依yī持chí門mén。

第dì二èr淨jìng緣yuán起qǐ亦yì四門者，一本有門、二修生門、三本有即修生四sì門mén者zhě，一yī本běn有yǒu門mén、二èr修xiū生shēng門mén、三sān本běn有yǒu即jí修xiū生shēng門、四修生即本有門。第三染淨雙融亦四門門mén、四sì修xiū生shēng即jí本běn有yǒu門mén。第dì三sān染rǎn淨jìng雙shuāng融róng亦yì四sì門mén者，一翻染顯淨門、二以淨應染門、三會染即者zhě，一yī翻fān染rǎn顯xiǎn淨jìng門mén、二èr以yǐ淨jìng應yīng染rǎn門mén、三sān會huì染rǎn即jí淨門、四染盡淨泯門。以此諸門，及該內外淨jìng門mén、四sì染rǎn盡jìn淨jìng泯mǐn門mén。

以yǐ此cǐ諸zhū門mén，及jí該gāi內nèi外wài無盡事理，並合為一無障無礙法界大緣起無wú盡jìn事shì理lǐ，並bìng合hé為wéi一yī無wú障zhàng無wú礙ài法fǎ界jiè大dà緣yuán起qǐ也。疏「今經文內略顯十重」等者，第二舉經也yě。疏shū「今jīn經jīng文wén內nèi略lüè顯xiǎn十shí重chóng」等děng者zhě，第dì二èr舉jǔ經jīng顯深。於中有二：先總科經文，文有十重顯xiǎn深shēn。

於wū中zhōng有yǒu二èr：先xiān總zǒng科kē經jīng文wén，文wén有yǒu十shí重chóng以顯無盡；後「各有逆順」下，展轉開顯以辯難以yǐ顯xiǎn無wú盡jìn；後hòu「各gè有yǒu逆nì順shùn」下xià，展zhǎn轉zhuǎn開kāi顯xiǎn以yǐ辯biàn難nán思。疏「古人兼取彼果」等者，疏意不美此釋，思sī。

疏shū「古gǔ人rén兼jiān取qǔ彼bǐ果guǒ」等děng者zhě，疏shū意yì不bù美měi此cǐ釋shì，亦不言非，故舉古人，不言去取。若依染亦yì不bù言yán非fēi，故gù舉jǔ古gǔ人rén，不bù言yán去qù取qǔ。若ruò依yī染rǎn