大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0513b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 64 · 大正藏 0513b
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我的选文同耶？』」是則真常亦因緣顯。
《淨名》云「說法不有亦不無，以因緣故諸法生。」《法華》亦云「諸佛兩足尊，知法常無性，佛種從緣起，是故說一乘。」
下經云「一切諸法，因緣為本。」《中論》云「未曾有一法，不從因緣生。
是故一切法，無不是空者。」則真空中道亦因緣矣。
若爾，《涅槃》十六云「我觀諸行悉皆無常。云何知耶？
以因緣故。若一切法從緣生者，則知無常。
是諸外道無有一法不從緣生，是故無常。則外道有因緣矣。」
釋曰：此明外道在因緣內，執於緣相以為常住，是故破之言無常耳。今明教詮因緣妙理，具常無常，豈得同耶？
況復宗者從多分說，所以因緣是所宗，尚不應致疑。疏「乘智階差淺深多種」者，乘謂三乘五乘。
三乘觀緣，已如上說。五乘人天，亦以戒善為因緣矣。
智謂智慧，如下所引。下智觀者，得聲聞菩提等。
以大乘中既分因果，故智異小乘。言階差者，復有二意：一則上結隨乘智異；
二如一菩提，隨觀深淺亦多階級，故云多種。疏「龍樹云因緣有二」等者，第二引證略開。
即《十二門論》文云「謂水土人工時節穀子為因緣，而芽得生。乳及酵煖人工為緣，而酪得生。
泥團輪繩陶師等緣，而器得成。皆外因緣也。」
疏「然外由內變」下，第三融通無礙也。外諸器界，內識頓變，增上之果亦因自業，故云內變。
言「本末相收」者，內即是本，外即是末。以唯心義，則內收外；
託境生心，則末亦收內。若以法性為本，法性融通緣起相由，則塵包大身、
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0513b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。