大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 64 · 大正藏 0514c

疏「第三一切相智觀」中，「一染淨分別觀」者，謂疏shū「第dì三sān一yī切qiè相xiāng智zhì觀guān」中zhōng，「一yī染rǎn淨jìng分fēn別bié觀guān」者zhě，謂wèi計我緣生為染，無我緣滅為淨。「二依止觀計jì我wǒ緣yuán生shēng為wéi染rǎn，無wú我wǒ緣yuán滅miè為wéi淨jìng。「二èr依yī止zhǐ觀guān攝初門後半及第二門」者，謂初門有二佛攝shè初chū門mén後hòu半bàn及jí第dì二èr門mén」者zhě，謂wèi初chū門mén有yǒu二èr佛fó子，從後佛子，明迷真起妄緣相。次第半門子zǐ，從cóng後hòu佛fó子zǐ，明míng迷mí真zhēn起qǐ妄wàng緣yuán相xiāng。

次cì第dì半bàn門mén明依第一義，以不知故即起諸緣，是為染明míng依yī第dì一yī義yì，以yǐ不bù知zhī故gù即jí起qǐ諸zhū緣yuán，是shì為wéi染rǎn依。第二門明見第一義，諸緣轉滅便為淨依yī。第dì二èr門mén明míng見jiàn第dì一yī義yì，諸zhū緣yuán轉zhuǎn滅miè便biàn為wéi淨jìng依。「三方便觀」者，即第三自業助成門。謂因依yī。

「三sān方fāng便biàn觀guān」者zhě，即jí第dì三sān自zì業yè助zhù成chéng門mén。謂wèi因yīn緣有支各有二業，為起後方便。若滅前前緣yuán有yǒu支zhī各gè有yǒu二èr業yè，為wéi起qǐ後hòu方fāng便biàn。

若ruò滅miè前qián前qián則後後不生，是解脫方便。「四因緣相觀」，即則zé後hòu後hòu不bù生shēng，是shì解jiě脫tuō方fāng便biàn。「四sì因yīn緣yuán相xiāng觀guān」，即jí第四不相捨離門，謂有支無作故。既由前前第dì四sì不bù相xiāng捨shě離lí門mén，謂wèi有yǒu支zhī無wú作zuò故gù。

既jì由yóu前qián前qián令後後不斷，助成後後，則後後無性，何有令lìng後hòu後hòu不bù斷duàn，助zhù成chéng後hòu後hòu，則zé後hòu後hòu無wú性xìng，何hé有yǒu前前能作？後後即以無作為緣之相。「五入諦前qián前qián能néng作zuò？後hòu後hòu即jí以yǐ無wú作zuò為wéi緣yuán之zhī相xiāng。

「五wǔ入rù諦dì觀」者，即第五三道不斷門。三道，苦集諦故。逆觀guān」者zhě，即jí第dì五wǔ三sān道dào不bù斷duàn門mén。三sān道dào，苦kǔ集jí諦dì故gù。

逆nì觀，即滅道故。「六力無力信入依止觀」者，即第觀guān，即jí滅miè道dào故gù。「六liù力lì無wú力lì信xìn入rù依yī止zhǐ觀guān」者zhě，即jí第dì六三際輪迴門。謂此三際為因義邊名為有六liù三sān際jì輪lún迴huí門mén。

謂wèi此cǐ三sān際jì為wéi因yīn義yì邊biān名míng為wéi有yǒu力，為果義邊名為無力。若約三際，前際於力lì，為wéi果guǒ義yì邊biān名míng為wéi無wú力lì。若ruò約yuē三sān際jì，前qián際jì於wū現五有力，於當二無力。中際愛等，於當有現xiàn五wǔ有yǒu力lì，於wū當dāng二èr無wú力lì。

中zhōng際jì愛ài等děng，於wū當dāng有yǒu力，於現無力。以斯三際化彼凡夫，令信入力lì，於wū現xiàn無wú力lì。以yǐ斯sī三sān際jì化huà彼bǐ凡fán夫fū，令lìng信xìn入rù依行。「七增上慢非增上慢信入觀」者，即第七依yī行xíng。

「七qī增zēng上shàng慢màn非fēi增zēng上shàng慢màn信xìn入rù觀guān」者zhě，即jí第dì七qī三苦集成門，不如實知微苦。我慢，即增上三sān苦kǔ集jí成chéng門mén，不bù如rú實shí知zhī微wēi苦kǔ。我wǒ慢màn，即jí增zēng上shàng慢。若知微苦，非增上慢。不知令知，名為信慢màn。

若ruò知zhī微wēi苦kǔ，非fēi增zēng上shàng慢màn。不bù知zhī令lìng知zhī，名míng為wéi信xìn入。「八無始觀」者，此有二意：一約俗說，因入rù。

「八bā無wú始shǐ觀guān」者zhě，此cǐ有yǒu二èr意yì：一yī約yuē俗sú說shuō，因yīn緣為生滅之本，生死無際故因緣無始。二約緣yuán為wéi生shēng滅miè之zhī本běn，生shēng死sǐ無wú際jì故gù因yīn緣yuán無wú始shǐ。二èr約yuē真說，見法緣集無有本性可為依止，故真zhēn說shuō，見jiàn法fǎ緣yuán集jí無wú有yǒu本běn性xìng可kě為wéi依yī止zhǐ，故gù名無始。「攝八九門」者，第八門因緣生滅，但一名míng無wú始shǐ。

「攝shè八bā九jiǔ門mén」者zhě，第dì八bā門mén因yīn緣yuán生shēng滅miè，但dàn一yī念緣生即是不生，故云無始。第九門隨順轉念niàn緣yuán生shēng即jí是shì不bù生shēng，故gù云yún無wú始shǐ。第dì九jiǔ門mén隨suí順shùn轉zhuǎn故而生，非有本也。「九種種觀攝第十門」者，故gù而ér生shēng，非fēi有yǒu本běn也yě。

「九jiǔ種zhǒng種zhǒng觀guān攝shè第dì十shí門mén」者zhě，即隨順無所有盡門，由隨順有故有欲色即jí隨suí順shùn無wú所suǒ有yǒu盡jìn門mén，由yóu隨suí順shùn有yǒu故gù有yǒu欲yù色sè愛等之殊，故云種種。疏「然其三觀俱通二愛ài等děng之zhī殊shū，故gù云yún種zhǒng種zhǒng。疏shū「然rán其qí三sān觀guān俱jù通tōng二èr