大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 64 · 大正藏 0516b

同彼凡夫。是凡夫成雜亂過。次云「聖既同同tóng彼bǐ凡fán夫fū。是shì凡fán夫fū成chéng雜zá亂luàn過guò。

次cì云yún「聖shèng既jì同tóng凡」下，例結一過，成斷滅過。疏「是以經云」下，凡fán」下xià，例lì結jié一yī過guò，成chéng斷duàn滅miè過guò。疏shū「是shì以yǐ經jīng云yún」下xià，第三舉經雙結反質以破。言雙結者，雙結第dì三sān舉jǔ經jīng雙shuāng結jié反fǎn質zhì以yǐ破pò。

言yán雙shuāng結jié者zhě，雙shuāng結jié《百論》、因明。結《百論》者，謂縱其有我，聖應同《百bǎi論lùn》、因yīn明míng。結jié《百bǎi論lùn》者zhě，謂wèi縱zòng其qí有yǒu我wǒ，聖shèng應yīng同tóng凡，為縱破。今離我不生，明定無我，即是奪凡fán，為wéi縱zòng破pò。

今jīn離lí我wǒ不bù生shēng，明míng定dìng無wú我wǒ，即jí是shì奪duó破。若結因明立量，但是縱成其過，是他比破pò。若ruò結jié因yīn明míng立lì量liáng，但dàn是shì縱zòng成chéng其qí過guò，是shì他tā比bǐ量。今舉經無我，則彼量不成。謂離我既不量liáng。

今jīn舉jǔ經jīng無wú我wǒ，則zé彼bǐ量liáng不bù成chéng。謂wèi離lí我wǒ既jì不bù受生，則知第一義中定無有我，安有我智？受shòu生shēng，則zé知zhī第dì一yī義yì中zhōng定dìng無wú有yǒu我wǒ，安ān有yǒu我wǒ智zhì？

故疏結云「反顯妄情定是過也」。疏「二過既成」故gù疏shū結jié云yún「反fǎn顯xiǎn妄wàng情qíng定dìng是shì過guò也yě」。疏shū「二èr過guò既jì成chéng」下，結成無我可知。疏「第二倒惑起緣即下xià，結jié成chéng無wú我wǒ可kě知zhī。

疏shū「第dì二èr倒dǎo惑huò起qǐ緣yuán即jí論明答」下，分四：一釋答。二「就文分三」下，總論lùn明míng答dá」下xià，分fēn四sì：一yī釋shì答dá。二èr「就jiù文wén分fēn三sān」下xià，總zǒng科。三「今初然十二」下，以義收束。四「且依十科kē。

三sān「今jīn初chū然rán十shí二èr」下xià，以yǐ義yì收shōu束shù。四sì「且qiě依yī十shí二」下，正釋經文。三中，《瑜伽》、《對法》皆同為四，二èr」下xià，正zhèng釋shì經jīng文wén。

三sān中zhōng，《瑜yú伽jiā》、《對duì法fǎ》皆jiē同tóng為wéi四sì，今依《唯識》第八，論文未盡，下疏具之。然能今jīn依yī《唯wéi識shí》第dì八bā，論lùn文wén未wèi盡jìn，下xià疏shū具jù之zhī。然rán能néng所引皆在因中，能生所生因果對說，故《唯識》所suǒ引yǐn皆jiē在zài因yīn中zhōng，能néng生shēng所suǒ生shēng因yīn果guǒ對duì說shuō，故gù《唯wéi識shí》第八明十五依處，建立十因中三習氣依第dì八bā明míng十shí五wǔ依yī處chǔ，建jiàn立lì十shí因yīn中zhōng三sān習xí氣qì依yī處，謂內外種未成熟位，即依此處立牽引處chǔ，謂wèi內nèi外wài種zhǒng未wèi成chéng熟shú位wèi，即jí依yī此cǐ處chǔ立lì牽qiān引yǐn因，謂能牽引遠自果故。今取起種但名能因yīn，謂wèi能néng牽qiān引yǐn遠yuǎn自zì果guǒ故gù。

今jīn取qǔ起qǐ種zhǒng但dàn名míng能néng引，其能所生，即彼論云「四有潤種子依處，謂引yǐn，其qí能néng所suǒ生shēng，即jí彼bǐ論lùn云yún「四sì有yǒu潤rùn種zhǒng子zǐ依yī處chǔ，謂wèi內外種已成熟位，即依此處立生起因，謂內nèi外wài種zhǒng已yǐ成chéng熟shú位wèi，即jí依yī此cǐ處chǔ立lì生shēng起qǐ因yīn，謂wèi能生起近自果故。」正當今文，愛取有三是能néng生shēng起qǐ近jìn自zì果guǒ故gù。」正zhèng當dāng今jīn文wén，愛ài取qǔ有yǒu三sān是shì已潤故。疏「此約二世」下，會通經論。若準《唯已yǐ潤rùn故gù。

疏shū「此cǐ約yuē二èr世shì」下xià，會huì通tōng經jīng論lùn。若ruò準zhǔn《唯wéi識》，三世小乘，今案下經具明二義。言「生引識shí》，三sān世shì小xiǎo乘chéng，今jīn案àn下xià經jīng具jù明míng二èr義yì。

言yán「生shēng引yǐn互通」者，無明行中有愛取有，愛取有中有互hù通tōng」者zhě，無wú明míng行xíng中zhōng有yǒu愛ài取qǔ有yǒu，愛ài取qǔ有yǒu中zhōng有yǒu無明行識等五果，即生老死俱是果位，並如無wú明míng行xíng識shí等děng五wǔ果guǒ，即jí生shēng老lǎo死sǐ俱jù是shì果guǒ位wèi，並bìng如rú下說。言「且依十二」者，以此經中次第行列下xià說shuō。言yán「且qiě依yī十shí二èr」者zhě，以yǐ此cǐ經jīng中zhōng次cì第dì行háng列liè故，又欲總收二世三世故。然就經文，且合故gù，又yòu欲yù總zǒng收shōu二èr世shì三sān世shì故gù。

然rán就jiù經jīng文wén，且qiě合hé分五：一無明、二行、三識、四名色、五合辯餘分fēn五wǔ：一yī無wú明míng、二èr行háng、三sān識shí、四sì名míng色sè、五wǔ合hé辯biàn餘yú支。疏「初至有無是無明支」下，此段有五：一支zhī。疏shū「初chū至zhì有yǒu無wú是shì無wú明míng支zhī」下xià，此cǐ段duàn有yǒu五wǔ：一yī