大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 64 · 大正藏 0516a

是有法，凡應同聖是宗法。以我是持自性是shì有yǒu法fǎ，凡fán應yīng同tóng聖shèng是shì宗zōng法fǎ。以yǐ我wǒ是shì持chí自zì性xìng法，有彼，凡應同聖宗中法。法與有法和合法fǎ，有yǒu彼bǐ，凡fán應yīng同tóng聖shèng宗zōng中zhōng法fǎ。

法fǎ與yǔ有yǒu法fǎ和hé合hé為宗。因云：以有第一義中實我智故。同喻，為wéi宗zōng。因yīn云yún：以yǐ有yǒu第dì一yī義yì中zhōng實shí我wǒ智zhì故gù。

同tóng喻yù，如生盡聖人。上三支已具，凡應同聖。此句合如rú生shēng盡jìn聖shèng人rén。上shàng三sān支zhī已yǐ具jù，凡fán應yīng同tóng聖shèng。

此cǐ句jù合hé結應云：生盡聖人有實智，生盡聖人是聖結jié應yīng云yún：生shēng盡jìn聖shèng人rén有yǒu實shí智zhì，生shēng盡jìn聖shèng人rén是shì聖shèng人，凡夫既有實我智同彼聖人。是聖人而人rén，凡fán夫fū既jì有yǒu實shí我wǒ智zhì同tóng彼bǐ聖shèng人rén。是shì聖shèng人rén而ér言生盡者，遮不定過。若但云聖人，恐有難言yán生shēng盡jìn者zhě，遮zhē不bù定dìng過guò。

若ruò但dàn云yún聖shèng人rén，恐kǒng有yǒu難nán云：為如須陀洹七反受生之聖人耶？為如云yún：為wéi如rú須xū陀tuó洹huán七qī反fǎn受shòu生shēng之zhī聖shèng人rén耶yē？為wéi如rú羅漢我生已盡之聖耶？故定取後句。大乘羅luó漢hàn我wǒ生shēng已yǐ盡jìn之zhī聖shèng耶yē？

故gù定dìng取qǔ後hòu句jù。大dà乘chéng頓悟八地已上即同羅漢，漸悟初地許其生頓dùn悟wù八bā地dì已yǐ上shàng即jí同tóng羅luó漢hàn，漸jiàn悟wù初chū地dì許xū其qí生shēng盡。從凡既同聖，例成一過。凡應同聖，是雜盡jìn。

從cóng凡fán既jì同tóng聖shèng，例lì成chéng一yī過guò。凡fán應yīng同tóng聖shèng，是shì雜zá亂過。今無聖人，是斷滅過。疏「次反徵後句」亂luàn過guò。

今jīn無wú聖shèng人rén，是shì斷duàn滅miè過guò。疏shū「次cì反fǎn徵zhǐ後hòu句jù」下，此第二反徵，若離此著則無生處。文中二：下xià，此cǐ第dì二èr反fǎn徵zhǐ，若ruò離lí此cǐ著zhù則zé無wú生shēng處chǔ。

文wén中zhōng二èr：先標舉、後「又復」下牒論解釋。然論但云「若第先xiān標biāo舉jǔ、後hòu「又yòu復fù」下xià牒dié論lùn解jiě釋shì。然rán論lùn但dàn云yún「若ruò第dì一義中實有我相者，若離著我，則應常生世一yī義yì中zhōng實shí有yǒu我wǒ相xiāng者zhě，若ruò離lí著zhù我wǒ，則zé應yīng常cháng生shēng世shì間。」今疏亦有兩重解釋，文小異前，而分為間jiàn。」

今jīn疏shū亦yì有yǒu兩liǎng重zhòng解jiě釋shì，文wén小xiǎo異yì前qián，而ér分fēn為wéi三：初以《百論》縱奪勢釋、二以因明立量以三sān：初chū以yǐ《百bǎi論lùn》縱zòng奪duó勢shì釋shì、二èr以yǐ因yīn明míng立lì量liáng以yǐ釋、三舉經雙結反質以破。初中，然準前論，釋shì、三sān舉jǔ經jīng雙shuāng結jié反fǎn質zhì以yǐ破pò。初chū中zhōng，然rán準zhǔn前qián論lùn，亦應有三而文稍略，兼疏為三：初按定所亦yì應yīng有yǒu三sān而ér文wén稍shāo略lüè，兼jiān疏shū為wéi三sān：初chū按àn定dìng所suǒ執、二「若離此著我應常生世間」，即以理正執zhí、二èr「若ruò離lí此cǐ著zhù我wǒ應yīng常cháng生shēng世shì間jiān」，即jí以yǐ理lǐ正zhèng徵。三「以不稱實」下，疏釋論意，即同前第二徵zhǐ。

三sān「以yǐ不bù稱chēng實shí」下xià，疏shū釋shì論lùn意yì，即jí同tóng前qián第dì二èr反以縱立。而論含在前若離此著句中，謂第反fǎn以yǐ縱zòng立lì。而ér論lùn含hán在zài前qián若ruò離lí此cǐ著zhù句jù中zhōng，謂wèi第dì一義中實有於我以為真理，今離著我則一yī義yì中zhōng實shí有yǒu於wū我wǒ以yǐ為wéi真zhēn理lǐ，今jīn離lí著zhù我wǒ則zé不稱理，同於凡夫違理妄執。斯則縱成。疏不bù稱chēng理lǐ，同tóng於wū凡fán夫fū違wéi理lǐ妄wàng執zhí。

斯sī則zé縱zòng成chéng。疏shū「此中應為」下，第二立量破。應云：第一義中「此cǐ中zhōng應yīng為wéi」下xià，第dì二èr立lì量liáng破pò。

應yīng云yún：第dì一yī義yì中zhōng實我是有法。聖應同凡是宗法。因云：以有實shí我wǒ是shì有yǒu法fǎ。聖shèng應yīng同tóng凡fán是shì宗zōng法fǎ。

因yīn云yún：以yǐ有yǒu無我迷理倒惑故。同喻云：如諸凡夫。則三無wú我wǒ迷mí理lǐ倒dǎo惑huò故gù。同tóng喻yù云yún：如rú諸zhū凡fán夫fū。

則zé三sān支已具。疏云「此結成聖應同凡」，即合結也。應支zhī已yǐ具jù。疏shū云yún「此cǐ結jié成chéng聖shèng應yīng同tóng凡fán」，即jí合hé結jié也yě。

應yīng云：凡夫有倒惑，凡夫是凡夫。聖人有倒惑，云yún：凡fán夫fū有yǒu倒dǎo惑huò，凡fán夫fū是shì凡fán夫fū。聖shèng人rén有yǒu倒dǎo惑huò，