大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 57 · 大正藏 0454a

薩亦空。何以故？於十地中地地已上」，文如薩sà亦yì空kōng。何hé以yǐ故gù？

於wū十shí地dì中zhōng地dì地dì已yǐ上shàng」，文wén如rú疏引。三「而論」下，會今論文。疏「今且依論」下，二疏shū引yǐn。三sān「而ér論lùn」下xià，會huì今jīn論lùn文wén。

疏shū「今jīn且qiě依yī論lùn」下xià，二èr依論科。分二：先正科；後「初云住」下，疏釋論。依yī論lùn科kē。分fēn二èr：先xiān正zhèng科kē；

後hòu「初chū云yún住zhù」下xià，疏shū釋shì論lùn。其釋名分最後釋者，義通始終故。疏「然十地其qí釋shì名míng分fēn最zuì後hòu釋shì者zhě，義yì通tōng始shǐ終zhōng故gù。

疏shū「然rán十shí地dì中既三心齊證」下，第三對前相攝。疏「今初中zhōng既jì三sān心xīn齊qí證zhèng」下xià，第dì三sān對duì前qián相xiāng攝shè。疏shū「今jīn初chū住分」下，釋。疏文有四：初一曲科。二「初謂深住zhù分fēn」下xià，釋shì。

疏shū文wén有yǒu四sì：初chū一yī曲qǔ科kē。二èr「初chū謂wèi深shēn種善根」下，疏釋。三「瑜伽」下引證。彼云「菩薩發種zhǒng善shàn根gēn」下xià，疏shū釋shì。

三sān「瑜yú伽jiā」下xià引yǐn證zhèng。彼bǐ云yún「菩pú薩sà發fā心因四行相：一者何相發心？二者何緣發心？心xīn因yīn四sì行háng相xiāng：一yī者zhě何hé相xiāng發fā心xīn？

二èr者zhě何hé緣yuán發fā心xīn？三者何狀自性？四起何勝利？」即此四段也。三sān者zhě何hé狀zhuàng自zì性xìng？

四sì起qǐ何hé勝shèng利lì？」即jí此cǐ四sì段duàn也yě。

四「又此四」下，會三菩提心，即《起信》意，前〈十四sì「又yòu此cǐ四sì」下xià，會huì三sān菩pú提tí心xīn，即jí《起qǐ信xìn》意yì，前qián〈十shí住品〉已廣分別。言「又此四段各含三心」者，住zhù品pǐn〉已yǐ廣guǎng分fēn別bié。言yán「又yòu此cǐ四sì段duàn各gè含hán三sān心xīn」者zhě，向就增勝各配其一。一者深心，即樂修一向xiàng就jiù增zēng勝shèng各gè配pèi其qí一yī。

一yī者zhě深shēn心xīn，即jí樂lè修xiū一yī切善行，故配依何身深種善根。今有集白切qiè善shàn行xíng，故gù配pèi依yī何hé身shēn深shēn種zhǒng善shàn根gēn。今jīn有yǒu集jí白bái淨法，即是直心；慈悲現前，即大悲心。二直心淨jìng法fǎ，即jí是shì直zhí心xīn；

慈cí悲bēi現xiàn前qián，即jí大dà悲bēi心xīn。二èr直zhí心xīn正念真如法故，配為何義以求佛智，同念正zhèng念niàn真zhēn如rú法fǎ故gù，配pèi為wéi何hé義yì以yǐ求qiú佛fó智zhì，同tóng念niàn真如故。今有救一切世間等，即是悲心；為真zhēn如rú故gù。

今jīn有yǒu救jiù一yī切qiè世shì間jiān等děng，即jí是shì悲bēi心xīn；為wéi淨一切佛剎，即是深心。三大悲心，救護一切淨jìng一yī切qiè佛fó剎chà，即jí是shì深shēn心xīn。

三sān大dà悲bēi心xīn，救jiù護hù一yī切qiè苦眾生故，故配以何因大悲為首。今有智苦kǔ眾zhòng生shēng故gù，故gù配pèi以yǐ何hé因yīn大dà悲bēi為wéi首shǒu。今jīn有yǒu智zhì慧增上，故有直心；善巧方便所攝，故有深慧huì增zēng上shàng，故gù有yǒu直zhí心xīn；

善shàn巧qiǎo方fāng便biàn所suǒ攝shè，故gù有yǒu深shēn心。四有何相，總則具上三心，故得入位。今心xīn。四sì有yǒu何hé相xiāng，總zǒng則zé具jù上shàng三sān心xīn，故gù得dé入rù位wèi。

今jīn別說者，生如來家是直心相，得菩薩法即大別bié說shuō者zhě，生shēng如rú來lái家jiā是shì直zhí心xīn相xiāng，得dé菩pú薩sà法fǎ即jí大dà悲相，住菩薩處即深心相。餘可例知。疏「別悲bēi相xiāng，住zhù菩pú薩sà處chǔ即jí深shēn心xīn相xiāng。餘yú可kě例lì知zhī。

疏shū「別bié有九種集」下，疏文有三：初別釋；二「然小乘」有yǒu九jiǔ種zhǒng集jí」下xià，疏shū文wén有yǒu三sān：初chū別bié釋shì；二èr「然rán小xiǎo乘chéng」下，隨難料揀；三「已知總別」下，六相圓融。今初，下xià，隨suí難nán料liào揀jiǎn；

三sān「已yǐ知zhī總zǒng別bié」下xià，六liù相xiāng圓yuán融róng。今jīn初chū，先科、後釋。釋中，前二皆言「眷屬」者，慧為正先xiān科kē、後hòu釋shì。

釋shì中zhōng，前qián二èr皆jiē言yán「眷juàn屬shǔ」者zhě，慧huì為wéi正zhèng道，戒定助道故。疏謂「依聞思彼若明若義」等道dào，戒jiè定dìng助zhù道dào故gù。疏shū謂wèi「依yī聞wén思sī彼bǐ若ruò明míng若ruò義yì」等děng者，以前之五集明四善根，古來諸德皆云者zhě，以yǐ前qián之zhī五wǔ集jí明míng四sì善shàn根gēn，古gǔ來lái諸zhū德dé皆jiē云yún權教似小，擬議立四，華嚴即無。然《華嚴》正權quán教jiào似sì小xiǎo，擬nǐ議yì立lì四sì，華huá嚴yán即jí無wú。

然rán《華huá嚴yán》正zhèng約四十二位，文無彰灼。四善根名，論無釋約yuē四sì十shí二èr位wèi，文wén無wú彰zhāng灼zhuó。四sì善shàn根gēn名míng，論lùn無wú釋shì